第四节 继承传统与求变创新

继承传统与求变创新是辩证关系，两者相互制约，相互促进。我们必须全面地正确地理解它们之间的关系，并在实践中努力笃行之。

书法艺术是中华民族文化的重要组成部分，有着悠久的历史传统。历代书法大师中既继承优秀传统又勇于求变创新者，代不乏人。一部中国书法史可以说是一部新潮迭起、众彩纷呈的历史。

如今我们已经进入核能加电脑，科学飞跃，理性伸张，生活节奏加快，生活方式绚丽多彩的新时代。随着时代的进步，人们的审美要求也发生了变化。人们在求实的同时还要求变，向往着简洁、明快、轻盈、迅疾、超越、升华、趣味多样化。面对着崭新的时代，我们应当做好起步与腾飞的准备。书法随世运升降！清代石涛说：“笔墨当随时代！”时代向中国书法艺

术提出了新课题。时代召唤它走向世界，同时也要求世界艺术与它结合。 论书者曾经高度概括由晋到清的历代书法特点，即：晋人尚韵，唐人尚

法，宋人尚意，明人尚姿，清人尚变。这“韵”、“法”、“意”、“姿”、“变”，内涵十分丰富、深邃，博大、精微，确切地揭示了书怯史的艺术发展核心。

“若无新变，不能代雄”。艺术，没有求变创新，就没有生命，就不可思议。一部中国书法史，也就是一部求变创新史。从秦代的李斯、程邈、中经王羲之、颜真卿、苏东坡，乃至清代的郑板桥和谢世不久的沈尹默、于右任诸先生，哪一个不是书坛上求变创新的开拓者和奠基者！

政通人和，众所向往；群策群力，书法必兴。在变革中创新，在变革中促其大兴。前人已经分别创造了各具时代特色的“韵”、“法”、“意”、“姿”’、“变”，我们应该怎样做到体大思精，努力开拓一代书风，创造出无愧于伟大时代的书法作品？

大科学家牛顿有句名言：“如果我比笛卡尔看得‘远些’，那是因为我站在巨人们的肩上的缘故。”王羲之没有在锺繇、卫夫人卓越的成就面前却步，同样，颜真卿也没有在王羲之潇洒出尘的神韵面前怯场，他们都是以其大智、大勇向前辈的规范挑战，向书法艺术的新的高峰攀登。

王羲之历来被尊为“书圣”，笼罩中国书坛达千余年之久。他早年师从卫夫人，而卫夫人又法宗锺繇。右军之前各家风从锺氏，不敢越雷池一步。右军独具慧眼，以其过人的胆识、腕力、才华和深厚功底，改革了锺楷，绍承了张草（张芝今草），开创了行书，书写了光照千古的“天下第一行书”

——《兰亭序》。他的行书处处合乎法度，又处处不为“死法”所拘束。《兰亭序》气韵生动，顾盼多姿，蕴藉风流，是晋人尚“韵”的集中表现，享千年“书圣”之殊荣，不亦宜乎？！

书至唐，诸体皆备，所谓“唐人尚法”，即以法取胜。法度森然，气魄雄强，为有唐一代书法特色。颜真卿步右军之后，划时代地完成了楷书变法大业，倡导了行草变法。楷书方面，取法初唐四家，力创颜体楷书，可谓楷书革新定鼎之体。右军行草、楷书无不臻于化境。他的艺术神韵虽非任何人所能逆转，但发展至颜真卿时，势在必变。“山重水复疑无路”，真卿深明乎此，因势利导，只有变，才能出现“柳暗花明又一村”的崭新局面。

迄至两宋，书风又为之一变。唐人既扫“魏晋规范”于前，宋人又力破唐人法度于后。人类的文化艺术史，正是在继承传统中求变创新不断前进的。

苏东坡说：“我书意造本无法”。苏、黄、米、蔡四大家，打破唐代后期以来日趋僵化了的格式和笔法，大胆作出新的创造，开创了以“意”取胜的宋代书风。苏轼创造了既不同于《兰亭》，又不同于《祭侄帖》的“天下第三行书”——《黄州寒食诗帖》，从而使中国行书出现了新的高潮。

概括说来，中国书法艺术，在长期发展的过程中，形成了三种具有鲜明的典型特征的风格。第一种是以晋为代表的平和含蓄的风格；第二种是以唐为代表的刚劲雄强的风格；第三种是以宋为代表的自由豪放的风格。王羲之、颜真卿、苏东坡正是这三种风格的开创者和奠基者。当代的书法家当能从他们身上得到有益的启示，吸取丰富的养料。

（陈玉龙）

注释

  1. 陈云君：《中国书法史论》，第 3、5、39、52 页。1987 年 11 月人民日报出版社出版。

  2. 《且介亭杂文·门外文谈》。

  3. 唐兰：《从大汶口文化上的陶器文看我国最早文化的年代》（载 1977

年 7 月 14 日《光明日报》）。

  1. 熊秉明：《中国书法理论的体系》（载香港《书谱》第六辑、第七辑连载）。

  2. 康有为：《广艺舟双楫》有“卑唐”一节。

  3. 陈继儒《妮古录》云：“笔有四德：锐、齐、圆、健”。(7)谢肇淛：《西吴支乘记》。

  1. 朱长文撰《续书断》一书将唐宋诸书家作品分为上、中、下（即神、妙、能）三品，一一评论。

  2. 表文云：“狸毛笔四管 真书一行书一草书一写书一右伏，奉昨日前止。且教笔生（按：即制笔工匠）坂名井清川，造得奉进。空海于海西所得见如此。其中大小长短强柔齐尖者。随星好各别，不允圣爱。自外八分小书之样，蹋（疑为搨，即拓字）书临书之式，虽未见作，得具足口授耳。谨附清川奉进。不宣，谨进。”(10)《古今书人优劣评》。

(11)《晋书·王羲之传》，唐太宗亲撰。(12)《王羲之传论》。

  1. 《春雨杂述》。

  2. 《艺舟双楫·答熙载九问》。

  3. 布鲁诺：《拉丁文著作集》第二卷第一部分，第 27

    页。转引自杨辛、甘霖：《美学原理》，161 页。

  4. 姜夔：《续书谱》草书一章中评古人“虽变化多端，而不失其法”。(17)前揭熊秉明文《中国书法理论的体系》。

(18)锺明善：《中国书法简史》，74 页。(19)前揭陈云君书，150 页。

  1. 朱长文：《墨池编》。

  2. 转引自前揭锺明善书，119 页。(22)前揭陈云君书 151 页。

  1. 陈振濂：《祭侄帖》——抒情的楷模（见《光明日报》1987 年 4 月25 日 第 2 版）。

  2. 景戎华：《造极赵宋 堪称辉煌》（载《读书》1987 年第 5

    期）。(25)龙协涛：《天下三行书》（《人民政协报》1988 年 5 月 6 日）。(26)曹宝麟：《米芾〈箧中帖〉考》（载香港《书谱》十卷，第六期 米

芾专辑）。

  1. 鲁迅：《汉文学史纲要》第一篇“自文字至文章”。

  2. 《古代文字之辩证的发展》（收入《现代书法论文选》）。(29)邓以蛰：《书法之欣赏》。

  1. 《笔势论·譬成章》第十二：“倘一点失所，若美人之病一目；一画失节，如壮士之折一肱”。

  2. 《中国书法里的美学思想》（收入宗白华：《美学散步》143

    页）。(32)康氏认为汉隶有骏爽、疏宕（dàng）、丰茂、华艳、虚和、凝整、

秀润等风格；魏碑有高秀苍深、丰茂浑重、浑金璞玉、飞逸奇浑、浑动质朴、雄强茂美、峻美严整、体骨峻美、峻健丰伟、瘦硬峻峭、简静腴和、娟娟静好、静穆茂密、虚和圆静、洞达痛快、奇姿诞谲、匀净安整、丰厚茂密、质峻偏宕、龙蟠凤舞等若干不同风格美。他在其所著《广艺舟双楫》（卷四） 中将北碑南帖概括为“十美”：一曰魄力雄强；二曰气象浑穆；三曰笔法跳越；四曰点画峻厚；五曰意态奇逸；六曰精神飞动，七日兴趣酣足；八曰骨法洞达；九曰结构天成；十曰血肉丰美。

  1. 《饮冰室专集》卷一百零二《书法指导》。

  2. 刘纲纪：《书法美学简论》22—52

    页“书法美的分析”。(35)刘熙载：《艺概·书概》。