孟子提倡舍生取义

继孔子之后，孟子继承和发扬了孔子的义利思想，并对儒家思想的发展作出了巨大贡献，被后世的人们尊为“亚圣”。

孟子，邹国人，即现在的山东省邹城。战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家、雄辩家。儒家的主要代表之一。曾受业于孔子的嫡孙子思的弟子。

孟子特别推重“义”。他在《鱼我所欲也》开篇即用一个比喻，表述了他“舍生取义”的思想：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，舍生而取义者也。”

意思是说：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两者不能同时都得到，那么，我会舍掉鱼而选择熊掌了。生命是我想要的，大义也是我想要的，如果两者不能同时得到，我就舍弃生命，而选择大义。

显然，在生命与“义”的天平上，孟子是向“义”倾斜的，甘愿“舍生取义”。

孟子主张“舍生取义”，不是因为他认为生命不重要，而是因为他认为世间有比生命更重要的东西，这就是“义”。他曾经说道：

有比生命更重要更值得倾情更值得献身的，我就会放弃生命；有比死亡更可恶更令人痛恨更令人恶心的，我就会选择死亡。

可见孟子把“义”看得太重要了。

孟子的“义”是什么呢？他打了一个比喻：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”

意思是说：一筒饭，一碗汤，得到它就能活下来，得不到就会死去，如果有人不顾你的尊严有辱人格地呼唤你给你吃，即使是行路饿极了的人也不会接受的；有人用脚踢你踹你再给你饭吃，你就是讨饭的，这样的食物你也会拒绝。

“义”是和人格尊严一样的东西，或是比人格尊严更重要的东西。这是每个人都应该追求的大义。而对于执政者来说，义就是仁义治国。在治国方面，执政者更应该重义轻利。

孟子为了推行仁义治国的主张，他奔波于各国，“以身任天下”的大义之志，向世人展现了一个“宠不惊而辱不屈”、“生死当前而不变”的仁义情怀。

孟子曾经到中原大梁的魏国来推销自己的仁政主张。魏惠王跪在案子后面，两鬓斑白，问孟子道：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”

当时的梁惠王并没有认识到自己穷兵黩武的错误，没有认识到国君的责任首要在于“敬天保民”、富民教民。孟子勇敢地、超前地主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，对于梁惠王的做法自然反感。

孟子大义在胸，是个敢于横眉冷对的人。所以当即斥责魏惠王说：“你们天天嚷嚷着利，却不谈义！”

魏惠王见孟子不许讲利，就发牢骚说：“即使讲义，那么我治理国，也算讲义的。黄河以南发生饥荒，我就把灾民移于黄河以东，这不是义吗？当黄河以东发生饥荒，我也是如此。我调剂粮食，迁移灾民等，邻国的政治，还不如我呢！”

孟子说：“您这是五十步笑百步啊！您和您的邻国都不怎么样？关键是你没有仁政。只有仁者，才能无敌于天下！”

魏惠王也来了精神，说：“请先生教诲。”

孟子给魏惠王提出3条建议：第一是“不违农时”；第二是“不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼”；第三是“可以在一定的时间内砍伐林木，但不要乱砍滥伐”。

在这三条中，第一条是要求遵照和利用自然规律以发展生产，不在农忙时征兵打仗，也不搞长官意志瞎指挥扰乱生产；第二第三条反对竭泽而渔、乱砍滥伐，是要求合理使用资源，保护生态环境，是要走一条促进民丰国富的“可持续发展”的道路。

此外，孟子还提出了其他具体的办法，比如：在5亩的宅基地旁边种上桑，50岁的人就可以穿帛了。100亩的自耕地，也不要夺其时，全家几口就不会饿死了。然后大家聚起来，讲孝顺的道理，仁义的理念等。

孟子的这些主张，不外乎安定人民、富裕人民、教育人民。然而，魏惠王并没有采纳孟子的建议，而他的儿子魏襄王也没有这样做。

孟子见魏襄王依然像他的父亲一样“不似人君”，就离开了魏国。孟子听说齐国有一个“稷下学宫”，是个读书人聚集的地方，于是就前往齐国。

此时齐宣王继位不久，增修了父亲齐威王留下的临淄稷门外的稷下学宫。著名学者如邹衍、淳于髡、田骈、慎到等76人，都被齐宣王安排在这里讲学。这里聚集的名闻天下的学者，达数百千人之多。

齐宣王在雪宫接见孟子。孟子对他说：“当国君的关键是做仁义道德的表率作用，引导全国人民提高仁义道德水准，全国人都仁义了，国家就大治了。这就是王道。”

齐宣王忐忑不安地问：“像我这样的人，能修炼仁义，保民而王吗？”

孟子说：“仁政实行起来，就像捡起一根羽毛，折断一根树枝那么容易，您当然可以。上次，我看见您祭祀的时候热爱动物，不忍看见老牛哆嗦，这是仁心发现啊，这就是君子啊，君子远庖厨嘛！”

孟子和齐宣王谈论了如何施行仁政、不贪恋财物女色、官员管理，以及如何看待当时各诸侯间的战争等问题，齐宣王受益匪浅。于是，齐宣王授予孟子客卿的高位，事事请教。

孟子一出门就有好几百人跟着。孟子受到齐宣王前所未有的礼遇。

齐宣王向孟子学起了仁政，并且从身边做起，从一点一滴做起。首先对自己的亲戚行仁义，把自己的老弟、大贵族田婴封为相邦。还组建了庞大的王家乐队，以礼乐推广孟子的仁政。

孟子还曾奔波于滕国、鲁国等诸侯国，与各国的国君或重臣讨论以仁治国，如何重“义”的问题，竭力倡导“先义而后利”，培养“配义与道”浩然正气。

孟子的“舍生取义”道德观念，是鼓舞志士仁人为民族大业义献身的重要精神力量，也是崇高道德人格的光辉写照。它在几千年漫长的历史中，成为了中华民族崇历经磨难而能巍然屹立的最重要的精神支柱。

[旁注]

子思（公元前483年～公元前402年），战国时期著名思想家。后人尊他为“述圣”。子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。

魏惠王（公元前400年～公元前319年），魏国第三代国君。在孟子见魏惠王前后，魏惠王曾用惠施为相，进行改革。他时历史上第一个在开封定都的国君，对开封的发展有着巨大的历史贡献。

齐宣王（公元前350年～公元前301年），战国时期齐国国君。他着意文化事业的发展，不惜耗费巨资招致天下各派文人学士来到齐国稷下学宫，使稷下学宫进入鼎盛。他用淳于髡、田骈、荀子、孟子等人。曾多次问政于孟子。

雪宫　战国时期齐国的离宫名，宫中有苑囿、台池、禽兽等。故址在现在的山东省淄博东北。临淄区雪宫中学，便是以起过离宫命名。当年，齐宣王曾经在这里接见孟子，孟子与齐宣王讨论如何仁义治国。孟子在齐国受到礼遇，被齐宣王授予客卿的高位，多次向孟子问政。

[阅读链接]

从前孟子小的时候父亲就去世了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。

孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头，认为不利于孩子的成长，就带着孟子搬到了别处。经过3次搬迁，最后搬到了学校附近，孟子的妈妈认为这才是孩子应该住的地方。

后来，人们用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人和事，才能学习到好的习惯。也说明环境能改变一个人的爱好和习惯。