关羽集大义于一身

义是儒家最常用的一个道德概念，成为做人的最高标准，我国传统文化无不把义作为道德的核心内容。三国时期关羽是我国历史上第一忠义之人，是集大义于一身的典范。被后人尊称为“义帝”，是儒家“义德”的完美形象。

关羽，三国时期的名将。他的“义”，是报国安民的为臣之忠义，是交友之道的为友之恩义，是济困扶危的为人之侠义。

在儒家看来，“义”以“忠”为先。儒家认为，“义”是“立德之本，诸德之发也”、“君臣父子之间之事曰义”。关羽对刘备，对汉室十分忠诚，表现为报国安民的为臣之忠义。

关羽所处的时代战乱频仍，诸侯四起，群雄纷争。他在未投靠刘备之前是一个落难之人，拥有一身武艺。他先准备投靠汉鲁公之后幽州太守刘焉，这说明关羽一开始就打算投于汉献帝帐下。

关羽对刘备、汉室的忠义主要表现在降曹前后。

在当时，汉献帝名存实亡，而刘备代表了汉室宗族，所以关羽提出“降汉不降曹”，“但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去”。他降曹后，尽管曹操为了笼络他，送金银器皿及美女、锦袍、赤兔马等，用尽一切手段，但最终还是不能笼络关羽忠“汉刘”的心。

关羽斩颜良，解“白马之围”后，曹操封其为“寿亭侯”，关公执意不受。后曹操在“寿亭侯”前加一“汉”字，关羽才拜受。

值得一提的是，关羽对曹操的厚恩下拜致谢只有一次，那就是曹操赠给他赤兔马，原因只是“此马日行千里，若知兄长下落，可一日而见面矣”，这使“曹操愕然而悔”，也使得人们对关羽的忠义更加钦佩。

其实，关羽投靠刘备，也是因为刘备宽仁厚道，不弄奸诈，礼贤下士；志向远大，知人善用；爱民如子，深得民心；与关张又有深厚的友谊，重义气，轻富贵。刘备具备“德”这个条件，就可以做皇帝，因此关羽最后择明主刘备就不足为怪了。

关羽为友之恩义表现为重承诺，轻生死，义不负心。从刘、关、张结义开始，直至刘、张为关羽报仇，出兵伐吴，双双以死殉义，切切实实地履行了他们三人在桃园结义时“背义忘恩，天人共戮”的誓言。

刘、关、张徐州兵败之后，关羽保护刘备家眷被困土山，张辽来说降时，关羽说“吾今虽处死地，视死如归，汝当速去，吾即下山迎战！”可见他后来降曹非求苟活，而是为了保全大哥刘备的两位夫人及桃园之盟。

关羽降曹之后，曹操为收买其心，三日一小宴，五日一大宴，待如上宾，对关羽恩宠优待有加。但关羽不为所动，他的信念是“君知我报君，友知我报友”，具有极浓的封建报恩色彩。

关羽由于曹操对自己有恩，因此他斩颜良，诛文丑，解“白马之围”来报效。而在华容道上，这个义重如山的大英雄关羽，想起当日曹操的许多恩义，面对曹操的苦苦哀求，不顾触犯军法，把曹操放了。

当然，如果依照当时的政治标准来看，放走曹操是敌我不分，站错了立场，但如果以民间的道德标准来评价，这是义不负心。

千百年来，对于重然诺、轻生死、义不负心的义士，人们交口称誉，反之，对忘恩负义之徒，人们无情谴责。与关羽形成鲜明对比的是同时代的吕布，他先因董卓赠金银珠宝、赤兔马，而杀了义父丁原拜董卓为义父，后又为貂蝉而杀了董卓，在兵败被擒后还试图投降曹操。吕布被世人视为“忘恩负义”之徒，永远钉在历史的耻辱柱上。

因此，关羽虽然“义释曹操”，看似失节，但并没有影响他在人们心目的地位，反而更突出了关羽的性格，人们从心里原谅他，认可他。

可以这么说，关羽的重承诺、轻生死、义不负心，已经成为了华夏民族的又一道德标准。

“侠”是我国历史文化的特殊产物，具有鲜明的民族特色和深厚的文化底蕴。侠义，在民间被理解为急人危难，舍生忘死的品质；仗义疏财，济困扶危的慷慨行为；疾恶如仇，为天下除害的献身精神；抗击侵略，救亡图存的爱国热情，以及浓厚的大无畏精神。关羽为人的侠义，表现为济困扶危的大无畏精神。

关羽本不姓关，年少时力气最猛，难以约束，他的父母无奈之下把他紧闭在后园的一间空房子。一天晚上，月明星稀，关羽启窗越出，闲步园中。

这时，关羽忽听墙东有女子啼哭，声音甚是悲苦，兼有老人的哭声。他感到奇怪，就顺着墙脚来到近前进行询问。

老者向关羽哭诉说：“我的女儿已经受聘于人，但本县舅爷看到小女有姿色，就要强娶为妾。我向他们告知实情，反受他们的叱骂，因此在这里父女相对而泣。”

关羽闻言大怒，仗剑径直来到县署，杀死县太爷和他的舅舅，然后外逃。关羽这种疾恶如仇的举动，够得上“侠义”两字了。

关羽不为曹操的高官厚禄所收买，终弃曹归刘，用他自己的话说是“受刘将军厚恩”，“誓同生死，不可背之”。但实际上，关羽追随的刘备始终是在穷愁窘迫不得势的境遇里，这就更显出关羽的侠肝义胆。

当时刘备颠沛流离，仰人鼻息，投在袁绍处。曹操可以给关羽高官厚禄，金银美女，而刘备没有办法给他。即使如此，关羽仍“新恩虽厚，旧情难忘”。一举一动，一思一念，都专注在那存亡未卜，穷愁窘迫的刘备身上，生则“不可背之”，死则“从于地下”。

关羽不管千里万里，冒着生命危险去投奔刘备，表明他义重如山，不趋炎附势的难能可贵。这种济困扶危的侠义精神，体现出人民所喜爱的“患难与共，福祸共之”的性格光彩。侠义精神在另一方面是大无畏精神的体现。最能表现出关羽大无畏精神的是刮骨疗伤。

有一次，关羽攻曹仁之时，为守城乱箭所伤，射中右臂，箭头有药，毒已入骨，右臂青肿，不能运动。

名医华佗前来为关羽治伤，他对关羽说：“当于静处立一标柱，上钉大环，请君侯将臂穿于环中，以绳系之，然后以被蒙其首。吾用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用药敷之，以线缝其口，方可无事。但恐君侯惧耳。”

关羽不同意把自己绑在柱子上，即伸臂给华佗医治，让他刮骨。在手术过程中，“佗用刀刮骨，悉悉有声。帐里帐外见者，皆掩面失色”，而关羽“饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色”。

由此可见，关羽“无畏”至极，就连“神医”华佗也不由得称赞：“君侯真天神也！”

关羽为臣、为友、为人，忠贯日月，义薄云天，很好地诠释了儒家“义德”的内涵。他自身所具有的和被后世所叠加上的那些道德观念和道德精神，成为了中华民族传统道德文化中的一份沉甸甸的遗产。关羽，人们不但热爱他，更尊重他！

[旁注]

刘备（161年～223年），三国时期蜀汉开国皇帝，政治家，谥号“昭烈皇帝”，庙号烈祖。221年，刘备在成都称帝，史称“蜀”或“蜀汉”，占有今四川、云南大部、贵州全部、陕西汉中和甘肃白龙江一部分。

汉献帝（181年～234年）。东汉时期最后一任皇帝，谥号“孝献皇帝”。196年，曹操控制了刘协，并迁都许县，“挟天子以令诸侯”。220年，曹操病死，刘协被曹丕控制，随后被迫禅让于曹丕。

曹操（155年～220年），东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国时期曹魏政权的缔造者，谥号“武王”，其子曹丕称帝后，追尊为“武皇帝”，庙号太祖。他统一了我国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。

白马之围　白马位于现在的河南省滑县东北。200年，在官渡之战初期，司空兼车骑将军曹操，采用声东击西战法，解围白马，袭斩袁绍大将颜良的作战。关羽因功被封为“汉寿亭侯”。但关羽认为杀颜良帮了曹操的大忙，足以回报曹操的厚待，放弃了曹操的全部赏赐并留书出走，重归刘备。

华佗（约145年～208年），东汉末年著名医学家。与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。华佗医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长。相传“麻沸散”、“五禽戏”为其所创。

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关羽是一个很顾情谊的人。赤壁之战，曹军遭到火攻，惨败而逃，到了华容道。由于这里道路狭窄和泥泞不堪，伤残病弱者纷纷倒地，使曹军无法前进。这时，忽听一声炮响，冲出一队人马，拦住去路。原来是依诸葛亮的估计早已埋伏在这里的由关羽率领的500兵刀杀了出来。

曹军人困马乏，根本无力抵抗，众人不禁为之惊呆。曹操无奈，上前与关羽叙旧求情，要求放他们一条生路。关羽顾念旧时恩谊，将曹军败卒残兵全部放走。