范仲淹大义创义庄

宋代程朱理学的发展，进一步强化、发展了儒家思想；同时，科举制度的完善，从政治制度上保证了士大夫群体必然是一个精英知识分子阶层。应该说，“士大夫”这一阶层在宋代正式形成了。

宋代绝大多数士大夫都怀有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高道德使命感，这是范仲淹流芳千古的名言。这句话不仅概述了宋代士大夫的义利价值取向，也是他自己一生的真实写照。

范仲淹，生于河北真定府，即现在的河北省石家庄正定县。北宋时期著名的政治家、思想家、军事家、文学家和教育家。他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，与儒家“先义而后利者荣，先利而后义者辱”的思想如出一辙。

范仲淹的“忧乐”也就是儒家的“义利”，忧乐的先与后，境界不一样。先忧后乐，即儒家的先义后利，就是光荣的，而颠倒了位置，就是一种耻辱。范仲淹以儒家经义而致时用，在创立义庄一事中得到了充分体现。

范仲淹对设立义庄、资助族人一事已经深思熟虑。1049年，范仲淹调往杭州做知州。他拿出毕生大部分的积蓄，在故乡苏州吴县捐置良田千亩，让其弟找贤人经营，收入分文不取，成立公积金，目的是对范氏远祖的后代子孙义赠口粮，对婚丧嫁娶也均有资助。第二年设立义庄，开始以田租为资金来源，救济族众。这种善举感动天下，全国范姓族人视范仲淹为圣贤而敬之。

范仲淹为义庄制订管理章程，作为义庄运转依据。建立的米、绢、钱发放的对象、数量、方式、管理、监督等事项，都有具体可操作的规定。

义庄主要是周济宗族的，顾及乡亲和姻亲。宗族发放对象不论贫富，粮食、布匹、奴婢口粮、红白喜事及其他急难事宜，周济范围非常宽泛。周济对象特别照顾无经济收入的妇女，对再婚妇女并无歧视，义庄制订了相关的管理、监督规矩。

义庄的设立使范氏族人受惠颇多，他们每天可领米一升，每月可以领粮3斗作为果腹之资。每逢数九寒冬，他们可领取棉布一匹，以抵御寒潮侵袭。若逢红白喜事，他们也可从义庄得到相应资助，使人生大事得以圆满。义庄还修建许多新房，供给族人免费居住。

义庄除注重保障族人的基本生活外，更注重族人文化素质的提高，希望族人们都能饱读诗书，终有一日，金榜题名，光宗耀祖。因此庄内设有义塾，为族人提供免费教育，族人若进城赴考，义庄也将为他们提供盘缠，解除他们的后顾之忧。

为避免因田租发生争执，有伤族内和气，义庄通常雇佣佃户耕种田地，而族人不得耕种。义田属于宗族的共同财产，若有不法之徒胆敢侵吞，整房亲友都将受到株连，而他本人非但救济资格要被取消，甚至要被拖到官府问罪，许多贪徒因此生畏止步。

义庄管理者通常由德高望重的长者担任，接受人民群众的监督，报酬与管理绩效挂钩。若是管理得当，族人能按时领取钱米，大家都满意叫好，则报酬优厚；若是管理不当，亏损严重，拖欠族人钱米，引得怨声一片，则报酬较低。因此，管理人在亲情、财富、声望等诸多因素的驱动下，克职尽守，努力将义庄经营得更好。

义庄鼓励族人捐赠田地，不仅可以使其他族人得到更多帮助，更可以使本人流芳百世，为族子族孙所铭记。因此，但凡族人经商成功、官场得意，为了避免锦衣夜行的尴尬，他们常会大量购买土地捐给义庄，使范氏义庄的规模越来越大，不为时代所淘汰。

义庄的设立使范氏族人生活得到保障，即使在天灾人祸面前也能安居乐业。因此，当地官府对其青睐有加，极力支持，而范仲淹父子本身就是朝廷要员，注重义庄与官府沟通，以求获取更多的庇护。

范仲淹为官清廉，生活极度节俭。据说，范仲淹晚年有一习惯：入睡前在心里合计家中一日的饮食等费用，家庭费用与所做的事情相称才能安心入眠。如此奉己甚严，可以理解范仲淹大量购置义庄的钱财从何而来。

范仲淹逝世后，他的儿子范纯仁、范纯礼又将义田扩充，并根据实际情况，“随事立规”，先后8次续订规矩，使义庄管理更趋严密。

范氏后裔多有热心义庄事务、事业者。南宋宁宗庆元、嘉定年间，范仲淹第五世后裔范之柔与兄弟范良器等重新整顿义庄，极力经营，恢复了义庄原来的规模。范之柔将过程与规矩禀明朝廷，皇帝为此下旨颁布施行。

义庄的建立，也使范氏家族极其兴旺，子孙众多，繁衍昌盛，人才辈出。而同时代的许多达官巨宦却常如昙花一现，仅历经数代就陷入凋敝，令人感叹。

范仲淹开启了宋代慈善事业的一个新时代。宋代受范仲淹启发、感召，朝廷的许多高宫达贵效仿学习，在家乡设立义庄。如范仲淹以后的宋神宗时副宰相吴奎、宋徽宗时宰相何执中等，都曾经从事各种慈善事业。

范仲淹的义庄也对后人从事慈善事业有深远影响。历代当地官府也多有积极参与义庄之重整者，监督义庄规矩的贯彻实施。历代朝廷也都特别下诏，免除范氏义庄所应承担的差役和部分赋税。直至清代末期宣统年间，义庄仍然有田产5300亩，运作良好。这一切都是范仲淹巨大的人格、道德魅力感染所致。

范仲淹开创的义庄慈善事业，充分显示了他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的儒家情怀。大义之举，必得延续，义庄的生命力之强，前后运作800多年，前无古人，后无来者，成为了中华民族慈善事业的一大奇观。

[旁注]

真定府　古代著名的行政中心之一。五代至唐代改镇州置，其后多变。宋代治真定县，辖境相当于今河北省井隆、元氏、栾城、藁城、新乐、行唐、阜平之间地。为真定府路治。宋、金时为河北西路治。元代改真定路，明代初复为府，清代改为正定府。

知州　古代官名。宋代以朝臣充任各州长官，称“权知某军州事”，简称“知州”。“权知”意为暂时主管，“军”指该地厢军，“州”指民政。明清时期以知州为正式官名，为各州行政长官，直隶州知州地位与知府平行，散州知州地位相当于知县。

义塾　旧时由私人集资或用地方公益金创办的免收学费的学校，义学。它以儒家思想为中心，是私学的重要组成部分，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。

范纯仁（1027年～1101年），范仲淹次子。北宋时期大臣，人称“布衣宰相”。宋仁宗皇祐元年进士。父殁始出仕知襄城县，累官侍御史、同知谏院、成都路转运使。是范仲淹后范氏义庄的重要管理者。

范纯礼（1031年～1106年），范仲淹第三子。历知遂州、京西转运副使、江淮荆浙等路发运使、光禄卿、给事中、天章阁待制、枢密都承旨等，谥“恭献”。为人沉毅刚正。是范仲淹后范氏义庄的重要管理者。

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范仲淹他在南都学院读书时，因家里贫穷，天天用两升米做大一锅粥，经过一晚上的凝固后，用刀切成4块，早晚各拿两块，和一些腌菜吃。

有个留守有个儿子和范仲淹一起学习，他送给范仲淹一些美味菜肴。但范仲淹放在一边，最后全烂掉了。他认为自己吃粥久了，心里安定，如果享用丰盛的饭菜，以后的日子里就不会平静安心得地再吃这些粥了。范仲淹不要馈赠的原因是因为由俭入奢易，由奢入俭难，反映了他知足常乐以及俭朴的品格。