私修正史——新五代史

那是在北宋时期，欧阳修出生在一个贫困的家庭，他天资聪明，喜欢读书。有一次，他问母亲范滂是谁，母亲就告诉他范滂是东汉的学者，他年轻的时候十分节俭，后来做了官很清廉，是一位让人称道的贤人。欧阳修听后便说长大后也要做像范滂那样的人。

景祐初年，欧阳修授任学士院宣德郎，充馆阁校勘。因他的文采过人，博学多才有很多人都去拜访他，请他指点诗文。

后来，有个能做几首诗的公子哥儿不服气，逢人便说：“欧阳修也是两个肩膀扛着一个脑袋，有什么了不起！我非跟他比个高低不可。”

这天，这位公子哥儿去找欧阳修。在路上，他碰见一个中年人，他问：“老兄，你是去找欧阳修的吗？”中年人点点头说：“是呀！于是俩人就一路同行。

公子哥儿把自己去找欧阳修的事向他说了一遍。中年人说：“看来你很有学问，做一首诗如何？”公子哥儿看见前边有一棵枯树，就随口吟道：“前边一枯树，分成两个杈。”

中年人接下去说：“春至苔为叶，冬来雪作花。”

公子哥儿一听乐了：“行啊老兄。有了你，我就更不怕欧阳修了。”

二人走着走着，看见一群鹅跳到河里。公子哥儿又来劲儿：“对面一群鹅，扑通跳下河。”

中年人又接了下去：“毛浮绿波动，颈曲作清歌。”

公子哥儿上上下下打量了中年人一番，说：“想不到你还真有两下子。走，上船。过了河，就离欧阳修家不远了。”

他们上了船，公子哥儿还在卖弄：“你我一只舟，去找欧阳修。”

中年人微微一笑，又接了两句：“修已知道你，你还不知修。”

原来那个中年人就是欧阳修。这时，年轻人羞愧不已。

欧阳修文章锦绣，为人耿介切直，放达不羁。先后任翰林学士、史馆修撰等职，奉命和宋祁领衔编撰《新唐书》。

崇儒复古是欧阳修的政治主张，也是他修史的指导思想。他禀承孔子的《春秋》笔法、“褒贬”义例，并对《旧五代史》改编重修。

《新五代史》原名《五代史记》，是唐代设馆修史以后唯一的私修正史。全书74卷，包括本纪12卷、列传45卷、考3卷、世家及世家年谱11卷、四夷附录4卷。

《新五代史》其中的列传，最有特色。

《新五代史》的列传采用类传的形式，设立《家人传》、《臣传》、《死节传》、《死事传》、《一行传》、《唐六臣传》、《义儿传》、《伶官传》、《宦者传》、《杂传》等名目。

《新五代史》列传人物部分也较《旧五代史》有所补充，欧阳修采用了新的材料以及笔记、小说中的材料，补充了事实，使人物事迹更为生动、丰富。对于少数民族的记述，也有新的增加。

在编排体例上，欧阳修推翻《旧五代史》一朝一史的基本格局，取法《南史》、《北史》，打破朝代界线，把五朝的人事综合统编在一起，按时间顺序排列。

《新五代史》仿《春秋》笔法，用不同的字句表现“微言大义”。但欧阳修是宋代著名的文学大家，“唐宋古文运动”的领导人和集大成者，所以《新五代史》文笔简洁，叙事生动，当时人就认为它的笔力与《史记》不相上下。

《新五代史》的文笔之出色，的确在“二十四史”中是罕见的，这部著述成为了后世研究五代十国历史的重要材料。

[旁注]

范滂（137年～169年），字孟博，汝南征羌人。东汉官员。年少时便励志清廉，因“清节”为郡人称道。最初任清诏使，迁光禄勋主事。后为汝南太守。与殷陶、黄穆为友。以抑制豪强，反对十常侍知名于世。

宣德郎　文散官名。官名。隋置，为散官。唐沿用，为文官第十九阶，正七品下。宋沿置，亦为第十九阶，正七品。宋政和时曾改称宣教郎，并定为第二十六阶。明时期清仍为散官。明宣德郎为从六品吏员出身升授之阶。清吏员出身者从六品授宣德郎。

孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。儒家学派的创始人，我国古代的思想家和教育家。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一。孔子的儒家思想对我国、儒家文化圈及世界都有深远的影响，世界各地都有孔庙祭祀孔子。

唐宋古文运动　是指唐代中期及北宋初期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质，目的在于恢复古代的儒学道统。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。

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欧阳修在翰林院任职时，一次，与同院三个下属出游，见路旁有匹飞驰的马踩死了一只狗。欧阳修提议：“请你们分别来记叙一下此事。”只见一人率先说道：“有黄犬卧于道，马惊，奔逸而来，蹄而死之”，另一人接着说：“有黄犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”最后第三人说：“有犬卧于通衢，卧犬遭之而毙。”欧阳修听后笑道：“像你们这样修史，一万卷也写不完。”那三人于是连忙请教：“那你如何说呢？”欧阳修道：“‘逸马杀犬于道’，六字足矣！”三人听后脸红地相互笑了起来，比照自己的冗赘，深为欧阳修为文的简洁所折服。