历代典章制度——文献通考

那是在南宋时期，右丞相兼枢密使马廷鸾家出生了一个男孩，取名马端临。马端临的父亲是个博学的人，也曾任过国史院编修官和实录院检讨官，在历史文献的收集和整理方面有很深的造诣。

马端临自幼天资聪慧，且有良好的家学条件。家中藏书丰富，父母对他的教育也极其严格的。他很小就在母亲的指导下读经书，7岁成童即能诵读“四书五经”。稍大他益发勤奋好学，长期仿效南北朝蓍名文学家袁峻读抄经史的做法，每天坚持抄书50张，天天如数完成，没有完成，决不休息。

在幼年的10余年间，马端临遍读了宋以前历代正史、稗官记录、私家文征和唐宋两代名臣奏疏、名儒评论论，还朱熹学派的曹泾研习了“朱程理学”。他如此勤奋的博览群书，不仅使他具备了渊博的学识，练就了坚实的文字表述功底，还为他日后编写《文献通考》积累了大量的资料。

在马端临20岁的时候考试就拿了第一名，以萌补承事郎。不久之后，其父马廷鸾因反对奸臣当道，受到排挤而离职回乡，马端临亦随父会见，侍奉父亲。

1279年，南宋为元所灭，马端临以隐居不仕进行消极抵抗。当时，投降元政府并担任吏部尚书的留梦炎曾招马端临出来做官，他没有答应，他想将毕生的心血倾注在著书上面。

马端临是一位学识渊博的学者，他平素很注重学问的积累和资料的搜集整理，认为这是治学的重要门径。他认为，修史的目的在于考察历朝历代兴亡盛衰的缘由，为执政者提供经验教训，这就必须对历代王朝的典章制度做一番考订工作。

从早年起，对于以往的史学家及其著作，马端临特别推崇唐朝杜佑的《通典》和南宋郑樵《通志》。所以，他就决心以《通典》为蓝本，“采摭诸书”，重编一部记述历代典章制度的专著。

马端临从1273年开始准备，1290开始纂写，直至1300年，历20余年的努力始告竣，取名《文献通考》，同年刊行于世。在《文献通考》的编撰过程中，马端临也得到了父亲马廷鸾的悉心指导。

马端临在《文献通考》中所写按语是其书的精华。马端临通过“按”来抒发自己的见解，不少见解非常精辟，言人所未言；通过“按”介绍各家之说，指出典章制度的来龙去脉，历史事件的演变过程；同一事件在不同时期的差异或特点；历史人物的成败得失，显赫一时的帝王将相，不免尚有罪恶或过失，大多是就事论事，具体问题进行具体分析。

在“按”这部分，马端临对一些错综复杂的历史现象，以划分阶段的办法加以论述，要言不烦，一目了然。对史料的取舍，他是有选择原则的，往往在“按”中加以说明。最值得注意的是，在“按”中纠谬正误，拾遗补缺，释疑解惑，剖析是非，指点门径。

从全书的指导思想到编写体例，以及一些具体问题的处理，都贯穿着马廷鸾的辛勤劳动与深思熟虑。马端临的“按”是其父“先公曰”的继承和发展，集中了父子两代人的智慧，在《文献通考》中起到画龙点睛的作用，多有鉴古以警世之意。

《文献通考》共348卷，上起夏商周三代，下终南宋宋宁宗嘉定末年的典章制度通史。分为田赋、户口、征榷、选举、职官、乐、兵、弄、学校、钱币等24门。是继《通典》、《通志》之后，规模最大的一部记述历代典章制度的著作。它与《通典》、《通志》合称“三通”。

《文献通考》在《通典》的基础上广泛地搜集史料，详细地加以考证，去伪存真，归类分目，按时代先后排列比较。全书有“文”、“献”、“考”3种。“文”是文献网罗与考订，“献”是指前人之议论，“考”主要是马端临的按语。

同时，在各条后面辑录前人和当时文人学士的议论，最后再用按语的形式阐述自己的见解。他的按语，贯串古今，言辞恰当，力求从历史事实出发，作出审慎的结论，尤其对于土地制度、兵役制度所发表的见解为前人所未有。

马端临生活在宋末元初，深深懂得南宋王朝灭亡的主要原因。因此，他对宋代制度的研究功夫最深，对宋代的典章制度，记载也特别详细，对两宋政治的黑暗面进行了揭露，从而使书中有关宋代的记录较为真实可靠，其料价值超过了同类的其他著作。

《文献通考》材料较《通典》翔实，体例较《通志》严谨，于宋代制度尤为详备，因而是政书中最有价值之作。《四库全书总目提要》评曰；

虽稍逊《通典》之简严，而详瞻实为过之，非郑樵《通志》所及也。

马端临曾于《文献通考序》中说：

引古今谓之文，参以唐宋以来诸臣之奏疏、诸儒之议论谓之献，故名“文献通考”。

清末著作家阮元认为，读《资治通鉴》，已通晓历代政事；读《文献通考》，已通晓历代政典，号称“二通”。近代历史学家罗香林在《中国通史》中认为，马端临《文献通考》已于郑樵《通志》）并行，虽荟萃群英不及郑氏二十略，而详瞻处亦多可取。

《文献通考》作为一部记叙我国历代典章制度的专著，与司马光的《资治通鉴》起了相辅相成的作用。

人们说，读《通鉴》而不读《通考》，就好比读“纪、传”而不读“志、表”，只知一代的人物事迹，而不知一代的典章制度。相反，如只读《通考》而不读《通鉴》，犹如知“志、表”而不知“纪、传”。所以，只有两部书结合起来读，才会对我国上下几千年的历史有个较全面的认识。

《文献通考》是我国古代典章制度方面的集大成之作，体例别致，史料丰富，内容充实，评论精辟，在我国浩渺的史籍中是有很重要的地位的。而马端临的卓越贡献，亦当为世代所敬仰。

[旁注]

马廷鸾（1222年～1289年），字翔仲，号碧悟。宋饶州乐平众埠乡楼前村人。幼年丧父，贫不改志，刻苦读书，1247年，马廷鸾赴京参加乙未科省试，获进士第一，殿试为第四，一举成名。他一生勤政爱民，秉性正直，从地方官直至宰相高位。

体例　著作的编写格式或文章的组织形式叫体例。体例包括的具体内容有：标题、断限、序言、评议、注解、目录、凡例、索引等项内容。史书的体例包括编年体、纪传体、纪事本末体，以及通史、断代史和国别体等。

田赋　我国旧时历代政府对拥有土地的人所课征的土地税。我国田赋起源于夏商周之“贡、助、彻”三法，战国时期鲁国的“初税亩”和秦简公“初租禾”的实行，奠定了封建社会的田赋制度。

阮元（1764年～1849年），字伯元，号云台、雷塘庵主，晚号怡性老人，谥号“文达”，扬州仪征人，清嘉庆、道光间名臣。著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为一代文宗。

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马端临谋求治国安邦之心甚切，欣赏宋初仁政，对宋末管理集团的腐败极为愤慨，厌恶严酷之法，痛恨根连株逮多杀人。

马端临认为，欲实现清明之政，事在人为，一切工作必须任用得人，重荐举，重贤才。他主张改革人事制度，改革科举，广开门路，不问出身，唯才是举。“爱民重农”是马端临政治思想的核心。他有志于儒家传统，无意于道家“清虚以自守，卑弱以自持”之术，对法家的严刑峻法也不苟同。他赞扬直言极谏，其求实、务实的精神是不朽的。