伯牙和钟子期之谊

友情，是笃实宽厚美德中所包含的一项重要内容，它要求人们以欣赏和包容之心对待他人，注重彼此友情，达到心灵交汇。比如在人际交往中，应该做到“将心比心”、“以心换心”。战国时期的伯牙与钟子期之间的友情，就彰显了交友知音之道，成为后世人们崇尚的交友楷模。

伯牙，是战国时期楚国郢都人，郢都即现在的湖北荆州。他虽为楚人，却任职晋国上大夫，而且精通琴艺。

钟子期，战国时期楚国的一个樵夫，就是打柴的人。也许是久闻自然之声的缘故，他对音律有着非常敏锐的感觉。

伯牙和钟子期之间高山流水遇知音的友情故事，还要从一次偶然的相遇说起。

那是在某一年的农历八月十五这一天，晋国上大夫伯牙奉晋王之命出使楚国。他乘船来到了汉阳江口的长江边，因遇大雨无法继续前进，只好停泊在一座高山下。

这天晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。伯牙望着空中的一轮明月，琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。

伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹的琴声优美动听，虽然许多人赞美他的琴艺，但他认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。

伯牙出使之旅，羁绊于途，唯有临江对月，抚琴抒怀。此时此刻，江风低唱，明月高悬，他多么渴望有知音出现，与他一起分享琴曲的意韵。

伯牙弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在不远处一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下力道稍偏，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。

伯牙很疑惑，叫童子去问船夫，这儿是什么地方。

船夫答道：“刚才躲避风雨，停泊在山脚下，这里没有人家。”

伯牙更加疑惑，心想没有人家，怎么会有听琴的人呢？或许，是强盗要拦路抢劫吧？想到这里，不由得有些紧张。

这时，只听岸上的人用平静的口气向伯牙喊道：“船上的先生，我是樵夫。今天打柴回来晚了，遇到暴风雨，就在这岩石下避雨，正听到船上有人弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。很抱歉，在下打扰了您的雅兴。”

伯牙借着月光仔细一看，只见那人头戴斗笠，身披蓑衣，后背冲担，手拿板斧，身旁还放着一担柴。果然是个打柴的樵夫。伯牙心想，一个樵夫怎么会听懂我的琴呢？于是就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”

听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱。歌词是：‘可惜颜回命早亡，叫人思想鬓如霜，只因陋巷箪瓢乐’，你弹到这里，琴弦断了，没再弹下去，我记得第四句是‘留得贤名万古扬！’”

打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，邀请他上船，请那人在自己对面坐下，又叫书童端上茶来。

那打柴人看到伯牙弹的琴，说道：“这把瑶琴，确为非凡之物。”接着他把这瑶琴的来历说了出来，“此琴本为伏羲氏创制。据说有一次伏羲看到凤凰来仪，飞坠在一株梧桐树上。那梧桐高三丈三尺，按三十三天之数。伏羲氏按天、地、人三才，将梧桐截为三段，取中间一段放在长流水中，浸润七十二日，按七十二候之数，选良时吉日，制成此琴。”

听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。他想，这个樵夫到底能懂多少音乐呢？我来试试他。

伯牙问道：“从前孔子在房间里弹琴，颜回听到琴声中低音幽沉，就问孔子是否有什么不高兴的事。孔子说：‘我弹琴时，看见一只猫在捉老鼠，我希望它能捉到，又担心到嘴的食物跑掉，这为猫担心的心情，不知不觉地在琴声中流露出来了。’这个故事说明，同一支曲子，弹奏时的心情不同，效果也会不同。如果我弹琴的时候，心里在想什么，你能听出来吗？”

樵夫说：“你先弹一曲，我试着听听，若猜得不对，请不要见怪。”

伯牙重新装上琴弦，调好音准，看到不远处高山的雄伟姿态，开始弹奏起来。

樵夫凝神听着，脸上现出愉快的表情，仿佛整个身心都沉浸在庄严优美的旋律中。一曲完了，他赞叹地说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”

伯牙听了不动声色，他沉思片刻，看着附近浩浩荡荡的长江水，又继续弹奏了一曲。

琴声刚停，樵夫便高兴地站起来，连声称赞道：“好极了！这琴声，表达的是无尽的流水。”

伯牙万万想不到，自己的心意竟完全被樵夫猜到了。他惊喜万分，赶忙站起身，紧紧握住樵夫那粗壮的大手，激动地说：“美玉原来是藏在石头中的啊！我怎能凭地位、衣着来看人呢？真是太不应该！多少年来，我一直梦想着会有一个能真正听懂我的琴，了解我的志趣的人，今天我找到了！这个知音就是你呀！”

伯牙问明打柴人名叫钟子期，接着和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，就结拜为兄弟。

第二天，伯牙和钟子期洒泪而别，两人约定：明年的中秋之日，还在这里相会。

光阴似箭，日月如梭，转眼到了第二年农历八月十五这一天，伯牙如约来到了汉阳江口的那座高山下。他等啊，等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。

伯牙等了整整一天，傍晚时分，发现一位鹤发童颜的老者，赶紧上前揖礼，向他打听钟子期的消息。

老者告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五这一天，要听好友伯牙的琴声。

听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹了一曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

朋友易寻，知音难求。钟子期死了，伯牙的心也死了，所有对生活的希望也都随钟子期而去了。从此以后，伯牙终生不再弹琴。

两位“知音”的友谊被传为千古佳话，更感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“《高山流水》觅知音”这样一句话来形容朋友之间的情谊。

伯牙和钟子期的相遇、相知、相惜、相念，体现了儒家以“仁爱”之心待人，建立友情和珍惜友谊的思想。

儒家创始人孔子曾说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话集中体现了儒家对友道的重视，是古代交友之道中最早、影响最深远的一句名言。

[旁注]

上大夫　战国时期诸侯国中的爵位分为卿、大夫、士三级，大夫比卿低一等。在大夫之中，有长大夫、上大夫、中大夫等。秦代有御史大夫，中大夫为郎中令属官。汉代初分为中大夫、太中大夫、谏大夫，后改中大夫为光禄大夫。唐宋时期有御史大夫及谏议大夫之官，明清时期时废。

冲担　一种荷担的农具。两头尖，用铁皮包住，中间圆。一般用松柏等硬质而又有韧性的，而且较直的木料做成。常常用于担柴火、稻捆、麦捆等。樵夫有三宝，冲担、柴刀和柴耙。冲担应用了锥体力学性能，使扁担功能得以进一步丰富。

颜回（公元前521～公元前481年）。14岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加。

《高山流水》为“中国十大古曲”之一。传说先秦时期的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘高山和流水。后来钟子期死后，伯牙痛失知音，故有高山流水之曲。此曲原是古琴曲，后分为《高山》、《流水》两曲。另有同名筝曲《高山流水》，与琴曲不同。

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琴曲《高山》、《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。前两曲是在与钟子期相遇时所作，后一曲是当初学琴时所作。

伯牙的老师是著名琴家成连。伯牙跟成连学琴三年却没有长进，成连说自己只能教琴技，而其师万子春善陶冶和改变人的性情，便带伯牙去东海找万子春。伯牙到了东海蓬莱山，并没有见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，心中大豁，感慨地说：“先生是在陶冶我的性情啊！”于是有感而作《水仙操》。