先贤垂范——崇实包容

我国古人从舜帝开始,就崇尚宽厚质朴的精神,在为人处事方面,以宽厚为标准,反对虚伪虚妄。舜帝的宽厚质朴精神被儒家创始人孔子升华为“仁”,并以此为核心,形成了与人为善、安贫乐道、谨言慎行等道德思想。春秋战国时的伯牙和钟子期、管仲和鲍叔牙等人,也在人际交往中表现出以笃实宽厚为价值标准的情操。

经过先秦时期的长期实践与发展,古代的笃实宽厚道德精神,已经具有了崇实性和包容性,后来成为了中华民族的传统美德。

舜帝以宽厚待人

中华民族的笃实宽厚的道德实践,从尧舜禹时代就开始了。在这三位圣贤人物中,舜帝以宽厚之德赢得了世人的赞誉,在中华民族德育思想史上产生了深远影响。

舜,是上古时期三皇五帝中的五帝之一。他待人接物一向以宽厚为美,严于律己,宽以待人,通过宽厚的道德人格力量来感化他人,体现了笃实宽厚的美好品德。

在传说中的黄帝之后,华夏大地又先后出了3个很出名的部落联盟首领,他们是尧、舜和禹。他们原来都是一个部落的首领,后来被推选为部落联盟的首领。

在当时,做部落联盟首领的,有什么大事都要找各部落首领一起商量。第一任部落联盟首领尧年纪大了的时候,想找一个继承他职位的人。有一次,他召集四方部落首领来商议。

尧说出他的打算后,大臣放齐说:“您的儿子丹朱是个开明的人,继承您的位子很合适。”

尧严肃地说:“不行,丹朱品德不好,专爱跟人争吵。”

这时,有一个叫讙兜的人说:“管水利的共工,工作倒做得挺不错。”

尧摇摇头说:“共工能说会道,表面恭谨,心里另是一套。用这号人,我不放心。”

这次讨论没有结果,尧继续物色他的继承人。

这一天,尧又把四方部落首领找来商量,要大家推荐。有人推荐了一个部落的首领,他的名字叫舜。尧点点头说:“嗯!我也听说这个人挺好,是个有德行的人啊!”

尧决定先考察一下舜,就把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜,看看舜能不能领导好她们,处理好家庭关系。

舜的家庭关系比较复杂。他的父亲瞽叟是个瞎子,人也糊涂。舜的母亲很早就去世了,父亲给他娶了一个后母,并生了同父异母的弟弟叫象。可想而知,在这样的家庭里,做个好儿媳是很有挑战性的工作。

舜是一个很明事理的人,不想引起家庭矛盾。他告诫娥皇、女英,应该努力与全家和睦相处,不要因出身高贵而使性子、添乱子,凡事多多礼让,多多照料家人。

娥皇、女英不但长得美丽,而且非常贤惠。她们听从舜的告诫,勤劳侍候舜的一家老小,面面俱到,无微不至。

娥皇和女英用智慧和宽容,终于把一本难念的“家经”念得顺畅了,不但极大地成全了舜的名声,而且巧妙地化解了家庭危机。这一切,都表明舜已经妥善地处理好了复杂的家庭关系。

舜在其他方面也都表现出高尚的人格力量和卓越的才干。只要是他劳作过的地方,便会兴起礼让的风尚,他到了哪里,人们都愿意追随。舜领导的部落所居之地,一年成村,两年成邑,三年成为有一定规模的城。

尧得知了这些情况,心里非常高兴,赐予舜细葛布做的衣和一把五线琴,又赐予他牛羊,还为他修筑了大粮仓。

舜的后母和弟弟象见了,又是羡慕,又是妒忌,就和瞽叟一起用计,几次都想暗害舜。

有一次,瞽叟叫舜修补粮仓的顶。待舜爬山仓顶,象就把梯子搬走了,然后在仓下点火想把舜烧死。

舜在仓顶上一见起火想找梯子,梯子已经不知去向。幸好他随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽,像鸟张翅膀一样跳了下来。笠帽随风飘荡,舜轻轻地落在地上,一点也没受伤。

瞽叟和象并不甘心,他们又叫舜去淘井。舜跳下到井里后,瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去,把井填没,想把舜活活埋在里面。

舜在井里发现从井口落进来大块土石,就赶紧在井的内壁上掘了一个孔道钻了出来,快速跑回家去。象不知道舜早已脱险,得意洋洋地回到家里,跟瞽叟说:“这一回哥哥准死了,这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。”说完,他向舜住的屋子走去,准备占有舜的房子和那把漂亮的琴。

象刚进舜的屋子,突然发现舜正坐在床边弹琴呢!象心里暗暗吃惊,很不好意思地说:“哎,我很想念您,特来看望您了。”

舜装作若无其事的样子,说道:“弟弟来得正好,我的事情多,正需要你帮助我来料理呢!”

以后,舜还是像过去一样,和和气气地对待他的父母和弟弟,孝顺父母,友于兄弟,而且比以前更加诚恳,更加谨慎。

瞽叟和象见舜躲过了数劫,再加上娥皇和女英对他们细心地照料,也就不敢再暗害舜了。尧发现舜理顺了家庭关系,又让舜参与政事,经受各种磨炼。舜将政事处理得井井有条。

有一天,舜坐着牛车巡游到盐池边视察,恰好众民久盼的南风就在此时刮起来。本来在盐池边呆坐的人们顿时活跃起来,高兴地挎上柳条筐去采集盐块了。

舜被眼前的这样一幅民乐图感染,喜欢弹琴的他拿出五线琴弹唱起来:

南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;

南风之时兮,可以阜吾民之财兮。

意思是说:温暖的南风你可来了,我的百姓就用不着发愁了;温暖的南风你来得正是时候啊,我的百姓可是要发财致富了。

刮南风为何就让人高兴呢?因为当时人们吃的盐还都是盐池水日照挥发后生成的自然盐。如果无风,水蒸气就浮在池面上形成一个蒸汽隔离层,影响池水继续受热蒸发。再有,当风吹拂盐滩时,还会促使水面波动;波动的水比静止的水承受阳光曝晒的面积要大,这也会加快蒸发促成盐的结晶。

舜那时仅是凭经验知道南风的重要性,科学道理还没有掌握。但是这不影响他看着百姓乐业的舒畅心情。百姓们见舜为他们弹唱,受到鼓舞,采集盐块更有干劲了,个个装了满满一柳条筐。

舜不但心系百姓,鼓励人们发展生产,还在用人方面多有建树。对先进者大力提拔,让他们有更好的发展,对后进者本着宽大为怀的精神,能不处罚的尽量不处罚,主要以教化为主,使其进步。

尧通过对舜长时间的考察,最后确认他是个品德高尚又很有能力的人,就把首领的位子让给了舜。这种让位,历史上称为“禅让”。其实,在氏族公社时期,部落首领老了,用选举的办法推选新的首领,并不是什么稀罕事儿。

舜的道德修养越来越高了。他接位后,也是又勤劳,又俭朴,跟老百姓一样劳动,受到大家的信任。

舜的心里其实一直想着尧的儿子丹朱。尧去世的时候,宅心仁厚的舜准备把部落联盟首领的位子让给丹朱,可是大家都不赞成。在这种情况下,舜才正式当上了首领。

舜正式登天子位后,不计前嫌,去看望父亲,仍然恭恭敬敬。同时,他也没有记恨象当初对自己百般陷害,封象为诸侯。

舜一直崇拜尧,也要像尧那样,做一个禅位让贤的君子。舜在年老的时候,认为自己的儿子商均不争气,就确定了威望最高的治水能手禹为继任者,并由禹来摄行政事。

舜与尧一样,同是先秦时期儒、墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家,又有特别的意义。儒家的学说重视以仁德之心宽厚待人,尤重孝道,舜的传说恰恰是以宽厚著称,所以他的人格形象就成为了儒家伦理学说的典范。

由于儒家的宣传,有关舜的传说事迹在我国文化传统中留下极深刻的影响,可谓千古流芳。

[旁注]

五帝 中华文化中五帝一般是指上古传说中的5位圣明君主,是中华上古杰出首领的代表。关于上古传说史中的5位圣王五帝有各种说法。最为流行的说法是西汉史学家司马迁在《史记·五帝本纪》中所列的5位上古圣贤,他们是黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜。

部落联盟 原始社会后期形成的部落联合组织,通常由若干近亲或近邻部落组成,结成联盟的主要目的在于共同合作出征或自卫等军事行动。部落联盟可以是血缘或近亲关系部落之间的联盟,也可以是不同部落之间的联盟。这为后来国家的出现准备了条件。

葛布 俗称“夏布”,是指用葛茎中的纤维所制成的织物。葛,植物名。多年生蔓草,其茎的纤维所制成的织物叫葛布。葛布的最早的文献记载,《诗经》里有一篇《葛覃》中写道:“葛之覃兮,施于中谷。”说明人类已经在那个时候在利用葛藤的纤维进行纺织了。

氏族公社 是原始社会的基本单位,以生产资料公有制为基础、以血缘纽带和血统世系相联结的社会组织形式。氏族公社经历母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。随着社会生产力和劳动分工的发展,母系氏族公社为父系氏族公社所取代。

儒家 又称“儒学”、“儒家学说”,或称“儒教”,是古代最有影响的学派。作为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派,它是中华法系的法理基础,对我国以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态,儒家思想是东亚地区的基本文化信仰。

[阅读链接]

舜帝与两位夫人娥皇、女英的感情很好。舜帝执政39年以后,到长江一带巡视,不幸在苍梧之野去世,葬在九嶷山上。娥皇、女英闻此噩耗,便一起去南方寻找舜帝。

她们走到湘江边上,望着九嶷山痛苦地流泪。她们的眼泪,挥洒在竹子上,竹子便挂上斑斑泪痕,变成了“斑竹”,也称“湘妃竹”。她们想:舜帝驾鹤西游,从此与之天人永隔,痛不欲生,便跳入波涛滚滚的湘江,化为湘江女神。后人称她们为“湘妃”或“湘夫人”,称舜帝为“湘君”。