吕留良题联自警

严于律己，务实立德，一直是笃实宽厚传统美德的重要内容之一。明末清初著名学者吕留良就是一个典型。

吕留良，明末清初著名思想家，时文评论家和出版家。

吕留良幼时即颖悟绝人，读书3遍就能不忘，8岁能文，10岁时就与士子往来。顺治时应试为诸生，后隐居不出。康熙时期拒应清代朝廷的鸿博之征，后削发为僧。

吕留良有个朋友叫倪鸿宝，两个人都是读书人，在学问上分不出高低，都有点名气。

一天，倪鸿宝来访。在客厅里，吕留良和他一边品着茶，一边纵谈古今，气氛十分热烈。谈着谈着，倪鸿宝眼睛扫到了客厅墙上的一副对联这样写道：“囊无半卷书，唯有虞廷十六字；目空天下士，只让尼山一个人。”

意思是说：我什么书都不去看，只有虞廷16个字；在读书人里我谁都瞧不起，只有孔丘我让他一筹。

倪鸿宝琢磨着这副对联，在心里笑了笑，脸上露出不以为然的神色。他知道，所谓“虞廷十六字”，指的是《书经·大禹谟》中“人心惟危，道心为微，唯精唯一，允执厥中”。意思是说，人心危险难安，道理幽微难明，要精纯专一，抓住事物的中心。在处理问题时，公允得当，不偏不倚。这是后来理学家修身养性的十六字诀。尼山，指孔子，孔子名丘字仲尼。

倪鸿宝轻轻地摇了摇头，心里暗想：吕留良以圣贤自居，口气太大，太狂妄了，哪有什么“允执厥中”的味道呢？

倪鸿宝回家里，叹息一番，也针锋相对地写了一联：“孝若曾子参，方足当一字可；才如周公旦，容不得半点骄。”意思是说：一个人孝如曾子参，只不过是做到了为人道德的一个方面；才能如周公，也不应有半点骄傲。

不久，吕留良回访倪鸿宝，一到书房，就看到了这副对联。他知道，曾子参是孔子的学生，以孝顺父母出名；周公旦是周武王的弟弟，有名的贤相。很显然，这副对联是针对自己客厅里那副对联写的，一时觉得很尴尬，举止言谈都有些失态。

这一切倪鸿宝都看在眼里。为了缓和气氛，倪鸿宝赶忙让座让茶，讲了很多客套话。

吕留良心里不得劲儿，坐了不多久，便借故告辞了。吕留良回到家里，仔细一想，倪鸿宝讲的确实有道理，自己是太骄傲了，实在是不应该的。

于是，立即撕下原来那副对联，重新写了一副客厅联：

效梅傲霜休傲友；学竹虚心莫虚情。

意思是说：做人应该像梅一样在白雪面前骄傲的绽放自己的美丽，但在亲朋好友面前不要骄傲；要学习竹子的虚心才能历经风霜而不倒，但千万不能虚情假意。

从此以后，吕留良和倪鸿宝的交往就更密切了。

联品可看人品。吕留良和倪鸿宝的两副对联，表现了两人不同的品格和胸襟。而吕留良能够以对联自警，体现了他问过则该，见贤思齐的儒家风范。

[旁注]

鸿博　清代科举设博学鸿词科，称“鸿博”。博学鸿儒科是康熙帝笼络明遗民的一项政治策略。虽然从表面上来看，这次特科考试在笼络明遗民这一目的上并未取得显著效果，但以此为转折，明遗民对清朝政权的态度发生了很大的变化，使得清王朝最终统一了全国。

理学　宋元明清时期的哲学思潮。又称“道学”。它产生于北宋时期，盛行于南宋与元明时期，清代中期以后逐渐衰落。创始人是周敦颐，以程颢、程颐、朱熹为代表。理学在古代哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。

曾子参（公元前505年～公元前435年），16岁拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。他以孝为本的孝道观影响我国2000多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。他在儒学发展史乃至中华文化史上均占有重要的地位。

周公旦　是周代周文王的儿子，是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家。他曾先后辅助周武王灭商、周成王治国。他制订和完善宗法、分封等各种制度，使西周奴隶制获得进一步的巩固。

[阅读链接]

在浙江省桐乡市崇福镇中山公园的吕园内，有一座吕晚村纪念亭，此亭静静地伫立在吕园中央的绿树丛中，仿佛在向游人默默讲述当年吕留良的抗清之举。

吕晚村纪念亭正中基座上，竖有高约两米，宽0.7米，厚0.2米的纪念石碑，碑的正面刻“先贤吕晚村先生纪念碑”10个大字，由我国教育界先驱蔡元培亲笔题写并撰联，碑的背面刻有介绍吕氏生平简要事迹的碑文。吕晚村纪念亭的存在，表达了后人对这位中华精英的崇高敬仰和深深怀念之情。