神秘的雾霭

伯恩斯坦说：“历史上最讲理性的智者，一谈到音乐，总免不了带上淡淡神秘的雾霭。”这雾霭，我想一方面来自遥远的古代，那种对大自然钧天之乐的崇拜，另一方面来自人类对不解事物的那份美丽的忧郁和莫名的期待。

你有过这样的体验吗？当你置身于一片荒原，一处山林水泽，静听飘渺莫名的声音，好像来自大自然某些神秘的地方。如果此时又幽幽传来一声霜天牧笛，一缕夜半箫声，悠悠的，淡淡的，你曾否感到那是大自然在向你诉着衷曲，它那窈眇莫名的美充溢在你心头，让你想往，让你期待，让你猜想， 有谁站在日出的山巅，为相会而呼唤；让你感到，有谁坐在月落的地方，为离别而忧伤；“相呼已到无人境，何处玉箫吹一声”？那乐声就是山水的灵魂，并不是人为的在演奏，而是大自然自身在表现自己，箫声笛韵，不过是风景的一个妩媚的笑靥，一个秋波流转，若莫名的企盼，若迷离的梦幻。印度诗人泰戈尔面对此情此景，有过生动的描述：“贾木纳河每一朵浪花，都带来竹笛的鸣唱；苍穹上每一颗星辰，都是竹笛上发声的孔眼。最后，仿佛觉得丛林、道路、码头、花枝、果木、水域、陆地、上下、里外，到处都有竹笛的鸣奏，谁也不明白这竹笛在诉说什么！谁也不知道到底要以什么心情来回答这笛声。只是使人两眼充满晶莹的泪花，使所有心灵去追求琼楼玉宇的仙境世界。”

当你置身“敕勒川，阴山下”，看天似穹庐，笼盖田野，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的风光图画，望芳草天涯，风行革偃，绿涛起伏， 闪着一道道奇妙的光，涌向远方，那样欢快，那样活泼泼的，好不壮怀。此时此地，会问自己，这草木之质有没有灵性呢？飒飒草鸣，有节奏、有和声、有旋律，谁能说那不是一道欢快的畅想曲。

对自然美的敏锐感觉，是通向对于艺术美欣赏和创造的终南捷径。揭示这一点，对于音乐和美术来说尤为重要。一旦从大自然神秘的雾霭走出，艺术神秘的面纱便会悄然脱落。所以古今的哲人和大艺术家都那样醉心于它。至今犹痴心不改。故艺术史上，产生了那么多的山水诗，山水画和山水乐章。为什么？就是因为山水作为最美最真又最深邃的精神寄托，能最好地展示人类的心灵境界。沧海日、赤城霞、峨嵋雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、广陵涛、庐山瀑布，是宇宙奇观，也是艺术奇观，因为这奇观，具备了众美之质。除了自然和艺术之外，没有什么能把美留住。歌德曾说：“要想逃避这个世界，没有比艺术更可靠的途径。要想同世界结合，也没有比艺术更可靠的途径。”但是，我已经没有办法提醒歌德，他忘记了自然。音乐家、画家徜徉于自然山水之间，都是为了寻找那种与自然本体交融的境界——陶然忘我的审美极境。去寻找那种世界与自然的心声，寻找从世界心灵中直泻出来的原始旋律。在这个审美极境里，人的心灵中往往会产生一种莫名的情绪，无言词可表达，无形象可描绘，它使你惘然，激动，感到若有所失，又若有所得，那就是一种音乐的情绪。那是一种与世界本体风去际气脉脉相通的情绪。了解了这种情绪，再去认识欣赏音乐就容易进情入境了。