行云流水——六艺之乐

有“礼”则必有庆贺燕飨之“乐”，有庆贺燕飨之乐则必有五音宫商角徵羽伴奏，古代政府设立掌管音乐的官吏，并负责负责宫中庆贺燕飨之乐。

我国古代的“乐”是古代“六艺”之一，它同礼、射、御、书、数并称六艺，都是古代君子必学的一门技艺。乐艺不但在政治、思想、文化等方面得到尊重和体现，还通过《六小乐舞》教育的手段灌输给贵族的青年子弟们，使西周形成了以尊礼为目标的礼乐教育体系。乐艺除了是西周时期教育贵族青年的六小乐舞，还经过后来历朝历代的发展，逐渐演变成了六大乐舞。

周代教育贵族的小乐舞

周代的乐舞来源于原始舞蹈，是周王朝的功臣周公旦加工创造出来的。

据传说，舜领导天下时，南方的有苗部落不服，舜就命令禹率兵征伐，经过不胜，后来听了益的建议，没有用武力，而是执盾牌舞蹈70天，有苗乃服。执盾牌而舞，应是“文舞”和“武舞”的滥觞。

舜时还有《韶》又名《箫韶》，传说是歌颂舜的乐舞。实际上，原始的《韶》舞，原本是一种狩猎后欢庆胜利的群众性集体歌舞。

在当时，人们狩猎归来，向祖先献上猎获物，并狂歌劲舞。有人披上兽皮，有人戴着鸟羽，模仿鸟兽动作，在排箫声中，凤凰自天而降，舞蹈达到了高潮。主要伴奏乐器，是用竹管编排而成的乐器“排箫”，舞有九段九种变化，所以有“箫韶九成，凤凰来仪”的说法。

歌颂禹治水有功的《夏龠》，创作过程是这样的：禹治水成功后，命皋陶作《夏龠》九成，以昭其功。

到了周朝初年，我国历史上出现了一个著名的圣人周公旦。他制礼作乐，其中的乐舞就有“文舞”、“左手执龠”、“右手秉翟”等，其中的龠就是“排箫”。这些舞蹈，都是在原始舞蹈的基础上发展的。

周公旦是周文王的次子，周武王的弟弟。周公旦很有仁德，在当时享誉九州，百姓们都很信服他。

后来，周武王驾崩了，新继承的周成王得了重病，病情不断加重，很快就奄奄一息了。周公旦知道后非常着急，就剪掉自己的指甲沉到黄河中，祈祷周成王痊愈。

周公旦率领百官们载歌载舞，向祈祷河神说：“我的侄儿年幼还不懂事，触犯神命的人是我周公旦啊！请天神降罪于我，千万不要伤及我的小侄儿！”

周公旦将祈祷册文封好，他又率领百官们载歌载舞，为天神娱乐。

后来，周公旦又将他创造的礼乐乐舞教给周成王，并鼓励周成王多多进行这种乐舞，用以强身健体，战胜病魔。果然，没多久周成王的病就痊愈了。

乐艺是我国古代的“六艺”之一，是古代君子必学的一门技艺。西周时期贵族青年们学习的内容，在音乐方面有歌唱和乐器演奏。此外还有有关乐舞的理论知识，舞蹈教育是其中的重要部分。

周代礼乐教育的对象，是宫廷王室成员和贵族子弟。礼乐舞蹈的学习一般是从13岁开始，到20余岁达到成熟，学习阶段的划分则按照年龄大小来安排的。

在13岁开始后，贵族子弟主要学习内容是“小舞”、音乐和朗诵诗，偏重于学“文”；15岁以后主要学乐舞、射箭和驾车等，偏重于习武；20岁的时候，主要学习“大舞乐”及各项祭祀礼仪。这些内容假定各用3年学完，到22岁“礼成”，大约经过10年左右的磨炼。

周代用六个“小舞”作为乐舞教育的教材，它们是《帗舞乐》、《人舞乐》、《皇舞乐》、《羽舞乐》、《旄舞乐》和《干舞乐》。

六小舞乐的名称是对照着六大舞乐而命名的。正像“大舞乐”一样，“小舞乐”也是祭祀性乐舞。关于这六个“小舞乐”的具体表演形式、祭祀对象等问题历来众说纷纭，后代的儒家学者也勾画了一个大概的轮廓。

其中，《帗舞乐》是教育贵族青年的重要乐舞，它是祭祀后稷的乐舞，其根源是黄帝部落祭祀云图腾的乐舞。舞者手持“帔”而舞。“帗”，一种说法是五彩缯，也就是用丝绸长条编织起来挑在竿上的道具，但也有说是用鸟羽制成的。

《人舞乐》也是西周重要的乐舞教材，传说是祭祀宗庙或星辰的舞蹈。它不用道具，而以手袖为“威仪”。有一种说法是它原本可能来自模仿鸟兽动作的手势。

《皇舞乐》是一个求雨的乐舞，传说源自上古先民们蒙着鸟羽祈求神灵降雨。殷商时期已经有求雨性的“小舞”了。

据说贵族子弟在学习和表演该舞时，要身披五彩羽毛，如凤凰之色，头戴羽毛制作的帽子，衣服上缀着翡翠色的羽饰。这样看起来，它该是一个很好看的乐舞，这也证明周人继承了殷商的商羊祭雨仪式，甚至比殷商时期的人还要崇拜。

《羽舞乐》要求贵族青年在学习时，手持白色鸟羽而舞，它祭祀的是四方。其源起当与殷商的求雨之舞有一定关系。另外还有一种说法是，人们在跳舞时手执雉尾，也就是五彩鸟羽。

《旄舞乐》是用于周代大学的祭祀礼仪，因此，它也是西周贵族青年必学的一种乐舞。舞者执牦牛尾而舞。有舞蹈史学家认为，该舞所用的“道具”有可能是用牛尾装饰的舞具而非真正的牛尾。

《旄舞乐》的来由一说是“葛天氏之乐”，也就是古籍中记载的“操牛尾投足以歌八阕”的乐舞。殷商时代有《隶舞乐》，也是持着牛尾，用来祈雨、祈神、祭祖先的。周代《旄舞乐》当与此有渊源关系。

《干舞乐》的舞者持盾牌作舞，用以祭山川。当然，周代教育贵族子弟性质的乐舞，还有《舞勺》、《舞象》等。根据古籍《周礼·乐师》中记载：

谓以年幼少时教之舞，《内则》曰：十三舞勺，成童舞象，二十舞《大夏》。

“舞象”是一种持“龠”而舞的文舞，也是周代教育贵族青年的重要乐舞教材之一。舞象者手持一把类似戈的武器，偏头抬腿，似躲又停的样子，与手持乐器的“舞勺者“形成了姿态上的呼应。《舞象》、《舞勺》是周代分别用于教育13岁和15岁以上贵族少年子弟的文舞和武舞。

[旁注]

周文王　（公元前1152年～公元前1056年），姬姓，名昌，季历之子，西周王朝的奠基者。先秦时期贵族有姓有氏，男子称氏、女子称姓。故周文王虽姬姓，却不叫姬昌。“姬昌”一说在东汉时期成型，后世因之，遂称文王为姬昌。传在羑里根据伏羲氏的研究成果继续演绎易经八卦。

周公旦　亦称叔旦，周文王姬昌第四个儿子。因封地在周，也称为周公或周公旦。他是我国历史上的第一代周公，为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家。周公旦被尊为儒学奠基人，他是孔子一生最崇敬的古代圣人之一。

周成王　（公元前1055年～公元前1021年），姓姬，名诵，周武王之子，西周第二代天子，谥号成王。周成王在位期间，营造新都洛邑、大封诸侯，还命周公东征、编写礼乐。其子周康王理政时期，社会安定、百姓和睦，故史家誉为“成康之治”。

宫廷　封建帝王居住的地方。为了显示皇家至高无上的地位和统领天下的威严，宫廷建筑都追求雄伟壮观和富丽华贵。在两千多年的封建历史中，古代宫廷文化不断发展，形成了完备的礼仪制度和艺术文化。

诗　是我国古代吟咏言志的文学题材与表现形式，汉代以后《诗》则专指我国最早的诗歌总集《诗经》。诗的题材繁多，一般分为古体诗和新体诗，如四言、五言、七言、五律、七律、乐府、趣味诗、抒情诗、朦胧诗等，是我国传统文化的重要组成部分。

商羊　我国远古时期传说中的鸟名。它飞舞定有大雨。同时也比喻有重大变故发生之前的预兆。据《孔子家语·辨政》记载：“天将大雨，商羊鼓舞。”意思是说，它在下大雨之前，常常屈足起舞。

葛天氏　上古部落首领的名号。被后人尊为乐神的名号，葛天氏部落不仅是乐舞的发明者，也是织布、穿衣的发明者。由于葛天氏部落首领利用葛这种植物纤维造福部落之民，后人才称之为“葛天氏”。

龠　是我国古老的民族管乐器。我国乐器就其持势吹法而论，大体可以概之为四种，也就是横、直、竖、斜等。四类吹法中，独有“斜吹”一法，几乎不被人所认识。其实，“斜吹”之器，就是历代典籍中记载的极为久远的，并被描述为“如笛”，“若笛”状的古龠一类乐器。

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关于《舞象乐》的内容，这个的说法也有很多。一种说法是表现周武王伐纣的事，另外也有人说是商人善于驱使大象作战，但是聪明的周公还是打败了商纣王。《舞象》便是借此宣扬自己的武功。这种周人宣传文治武功的舞乐，自然也是周人用来教育青少年的重要教材了。

尽管历史上关于《舞象乐》的说法不一，但它是一种象征周代人们武功的武舞，也是周代贵族青年必须要学习的一种乐舞，这在周代的文献记载中的说法是一致。