古代礼仪学习原则和取舍

我国古代礼仪的学习过程，必须遵循一些重要的古代礼仪原则，包括尊重的原则、遵守的原则、适度的原则和自律的原则。

“尊重”原则，要求在各种类型的人际交往活动中，以相互尊重为前提，要尊重对方，不损害对方利益，同时又要保持自尊。

“遵守”的原则，也就是人们要遵守社会公德，遵时守信，真诚友善，谦虚随和。

“适度”原则，强调的是人之间的交流与沟通一定要把握适度性，不同场合、不同对象，都应该始终不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸，这一点非常重要。

“自律”原则，要求人们在交流时，双方在要求对方尊重自己之前，首先应当检查自己的行为是否符合礼仪规范要求。

儒家主张礼治，以差别性的行为规范也就是礼作为维持社会、政治秩序的工具。这一主张同法家的法治，以同一性的行为规范作为维持社会、政治秩序的工具，原本是对立的。在先秦百家争鸣的时代，儒、法两家各自坚持自己的主张，抨击对方的学说，互不相让。

秦汉时期的法律继承了法家思想，至汉武帝时期，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，法家逐渐失势，儒家抬头，从此，立法思想以儒家思想为主导。

儒家以礼入法的过程，也就是我国古代法律的儒家化过程。它始于西汉时期，历经魏晋南北朝到隋唐逐渐成熟。后来，《宋刑统》沿用唐律，明、清律也深受唐律影响。有关礼的规定大体保留在各个朝代的法典之中，只是处罚有所不同而已。

如果想学习古代礼仪，必须知道我国礼教的产生过程。“礼”起源于我国古代宗教祭祀仪式，原来并没有等级制度的伦理道德方面意义，在阶级社会出现以后，人类开始有等级之分，宗教祭祀也随之出现了身份的限制和区分。于是，作为宗教祭祀仪态的“礼”便开始具有了社会身份区分的内容。逐渐转化为奴隶社会和封建社会的一种身份制度。

在阶级社会，礼主要包括三部分内容，这三部分就是礼物、礼仪和礼意了。

礼物，就是古代行礼所用的宫室、衣服、器皿及其他物质的东西。礼仪，就是使用礼物的仪容动作。物和礼仪必须适当，要做到恰到好处。礼意是由礼物和礼仪所表达的实实在在、明明白白的内容、旨趣或目的。

作为伦理道德的“礼”的具体内容，它包括孝、慈、恭、顺、敬、和、仁、义等。西周时期的周公旦“制礼作乐”，并且将这事作为头等重要的大事来做。

“制礼”，就是制订各种典章制度，涉及当时敬奉神灵、政治、经济、军事、刑法、人们的言谈举止等社会生活的所有方面，从行为规矩到祭祀祖先，从婚丧嫁娶到日常用语，都进行了具有的规定。

在礼的属性中，其等级制度是礼的本质。而伦理道德方面的属性则为等级制度的外在显现。礼教实际上就是向人们传授孝、慈、恭、顺、敬、和、仁、义等儒家思想。

由此可见，在阶级社会，礼是人们日常生活中所必需遵守的道德规范和行为规范，它已经脱离了原先为封建等级制度服务的本质，成为了维系社会良好风气的道德规范。

当然，这并不是意味着人们可以不用学礼，也就可以不再受到“礼”的约束，甚至把传统文化等一味地看成是陈腐的，这显然也是不对的。

实际上，人们所鄙弃的只是古代礼教中的糟粕，对于儒家文化中占据相当分量的高尚的东西，人们还是要乐于继承并发扬光大的。

随着社会的进一步发展，“礼”无与伦比的魅力必将会再度大放异彩，使世界眼中的中华民族，成为一个文明、开放的民族。作为“义利之邦”，中华民族的形象，将会因为“礼”而更加亮丽清新。

[旁注]

儒家　又称儒学、儒家学说，或称为儒教，创始人是孔子。是我国古代最有影响的学派。作为我国古代固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派，它是中华法系的法理基础，对我国以及东方文明发生过重大影响并持续发展的意识形态。

汉武帝　（前156年～前87年），刘彻，西汉王朝第7位皇帝，我国古代杰出的政治家、战略家、诗人。在位期间，为巩固皇权，他在地方设置刺史，开创察举制选拔人才，又颁行“推恩令”，开拓了汉朝最大版图，功业可谓辉煌无比。

伦理　人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则，比如“天地君亲师”为五天伦；又比如君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友为五人伦。还有古代的忠、孝、悌、忍、信为处理人伦的规则。从学术角度来看，人们往往把伦理看作是对道德标准的寻求。

仁　我国古代一种含义极广的道德范畴，本是指人与人之间相互亲爱。春秋时期的大圣人孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。

传统　把前人的生活习俗和社会活动等经验总结出来，进行传承，让后来的人们遵照经验生活，进行社会活动。狭义的传统就是原始社会部落时代的首领传承，以及后来国家天下的皇基传承。广义的传统也包括精神、风俗、道德、思想、艺术、制度等社会因素。

[阅读链接]

周王朝初年，周武王伐纣灭殷。后来，周公旦为了巩固周王朝建立的社会秩序，他在殷礼的基础上，重新制订了礼乐。东都洛邑建成之后，周公旦召集天下诸侯举行盛大庆典，在这里正式册封天下诸侯，并且宣布各种典章制度。周公旦先后发布了各种文告。使作为社会身份意义的“礼”进一步制度化，系统化。

周公旦制定和推行的典章制度，主要有“畿服”制、“爵谥”制、“法”制、“嫡长子继承”制和“乐”制等。其中最重要的是嫡长子继承制和贵贱等级制。礼乐制度调整了中央和地方、王侯与臣民的关系，加强中央政权的管理。后来的孔子一生所追求的就是这种有秩序的社会。