教学多元的古代私学

我国古代私学是指不由朝廷主持，不纳入国家学校教育制度之内，由个人或社会集团主持、经营、管理的教育活动。包括游动四方的私人讲学，以一位学术大师为核心的私学集团，还包括有固定场所的正式的私学类型。

在我国古代社会中，私学是与官学相对而存在的，以其多元的教学方式，在我国古代教育史上占有重要地位。

春秋时期，社会、政治、经济、文化各方面都发生着剧烈的变化。各诸侯国为了在诸侯争霸中取得优势，迫切需要人才为他们服务，于是出现了“士”阶层。各诸侯国和卿大夫都争相养士，士的培养也就成为迫切的要求。在这些条件下，私学便应运而生。

在士阶层中，有儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等各家学派，他们代表着不同阶级或阶层的利益。

各个学派为了培养自己的人才，向各诸侯宣传各自的主张，希望各诸侯采纳，以扩大自己在政治上的势力。其中影响较大的是儒、墨、道、法四大家。儒家主张教化，墨家主张兼爱，道家讲求清虚自守，法家注重赏罚。这四大家都有私学。

儒家在这个时期政治上的影响并不大，儒家创始人孔子周游列国，宣扬王道仁政，没有一个诸侯接受他的意见，可是他却成了一个著名的教育家，培养了一大批掌握了经学知识的统治人才，为汉以后各封建王朝“崇尚儒术”打好了基础。

至战国时期，我国发生了根本的变化。

秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七国，基本上已建立了土地私有的封建制度，在七国争雄的统一战争中，士的价值越来越大，养士之风盛行。据孟子说，当时杨朱、墨翟的言论传遍天下，可见他们的徒众是很多的。

这一时期的私学更多，出现“百家争鸣”的局面，各种学派互相批评，互相影响。同时，在这一时期，同一学派中又互相争辩，形成支流。

如儒家有孟轲派和荀况派，前者成为儒家正宗，后者则产生了后期法家，影响都很大。再如道家发展为杨朱、宋钘、尹文及介于道、法之间的慎到的私学，及接近庄周“齐物论”思想的田骈等流派的私学。

各家在学术上有长短，有相反相成的作用。历代封建帝王基本上并非专取一家，而是综合各家，成为帝王之术，为巩固封建制度和各个朝廷服务。

秦始皇采纳丞相李斯的建议颁禁私学令，片面地强调刑法，而不注意教育，只是以法为教，以吏为师，严禁私学。这是秦迅速灭亡的重要原因之一。

这个教训，引起了后代帝王的警惕，并懂得了教学为先的治国道理。

汉武帝时，采取董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，以经学为官学，但是并不禁止私学。于是古文经学为私人传授的私学，至东汉末年已取得了压倒官学的地位。如当时的郑玄、马融等古文经学大师的私学，他们的学生多达千人以上。

汉代私学在组织形式上可分为蒙学和精舍两种。前者是小学程度的书馆、学馆，属启蒙教育；后者为专攻经学的经馆精舍、精庐等，属提高教育。

魏晋南北朝时期，官学衰颓，私学却呈现繁荣局面，名儒聚徒讲学仍占重要地位，学生人数上百人或千人屡见不鲜。这个时期的私学教学内容突破了传统的儒学，还包括玄学、佛学、道教，以及科学技术等。

南北朝时南梁员外散骑侍郎周兴嗣的《千字文》是影响深远的蒙学读物，南北朝时北齐文学家颜之推的《颜氏家训》成为家庭教育的代表作。

唐代私学遍布城乡，当时既颜师古、孔颖达、刘焯、尹知章等这些学术大师教授生徒，也有村野启蒙识字的私立小学。

唐代以后，宋元明清时期私学教育，一方面是书院制度的产生和发展，形成私学的重要形式；另一方面，启蒙学教育主要是私人设立的学塾、村学和蒙学。启蒙教材宋代有《百家姓》、《三字经》，以及以后编的《千家诗》和《杂字》等。

明清时期，学塾有坐馆、家塾义学等形式。清代文字学家王筠撰写的《教童子法》，是一部专门论述启蒙教育著作，对启蒙学教授方法作全面论述，并对启蒙学的一般原理提出了独特的见解。

总之，在历史上，我国古代私学都出现在重大的社会变革时期，而且其生存和发展，与当时宽松的文化氛围成正比例关系。

每当一统化的意识形态重建或强化时，则表现为私学教育特别是高级私学的衰微。同时，当考选制度体现了公平竞争精神时，官学则相对发达；而考选死板、褊狭之时，私学则较盛。

[旁注]

士　春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。

孟轲（公元前372年～公元前289年），字子舆，战国时期邹国人。战国时期儒家代表人物，著名思想家、教育家。孟轲及其门人著有《孟子》一书。他继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

慎到（约公元前395年～约公元前315年），战国时期赵国人。先秦诸子之一。早年曾“学黄老道德之术”，其学术倾向至今有争议，有人认为属于黄老道家，有人认为属于法家，也有人鉴于其道法结合的思想倾向，称之为“道法家”。他长期在齐国稷下讲学，是稷下学宫的学术领袖人物之一。

董仲舒（公元前179年～公元前104年），西汉思想家，儒学家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒学开始成为官方哲学，并延续至今。

郑玄（127年～200年），东汉经学大师、大司农。郑学创立者。他遍注儒家经典，以毕生精力整理古籍，博采众家之长，是汉代经学的集大成者，使经学进入了一个“小统一时代”。

颜之推（531年～约595年），生活年代在南北朝至隋朝期间。我国古代文学家。颜之推曾著有《颜氏家训》，在家庭教育发展史上有重要的影响。《北齐书》本传所载《观我生赋》，也为赋作名篇，是北朝后期重要散文作品。

王筠（1784年～1854年），清代语言学家，文字学家。王筠自著书50多种，勘订他人书60余部，计数百卷，可谓著作等身。著作有开拓性和突破性。他的《说文句读》、《说文释例》是朴学、文字训诂学方面的经典性代表巨著。

[阅读链接]

孔子曾任鲁国司寇，在治理鲁国的3个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。

孔子后来携弟子周游列国，入东周向道家创始人老子请教。由于身处乱世，他的仁政主张当时没有施展的空间，最终返回鲁国，将很大一部分精力用在教育事业上。

孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达3000人，其中贤人72人，便是著名的“七十二贤士”。72人中有很多为各国栋梁之才，又为儒家学派延续了辉煌。