源远流长的西安鼓乐

西安古乐，也称“长安古乐”。后来由于各种鼓在这一乐种中起着主要作用，故又称“西安鼓乐”。

西安古乐是在我国境内发现并保存最完整的大型民间乐种之一，以打击乐和吹奏乐混合演奏的一种大型乐种，内容丰富、乐队庞大、曲目众多、结构复杂，是我国古代音乐、民间音乐发展史中的奇迹。

西安鼓乐脱胎于唐代燕乐，后融于宫廷音乐，安史之乱期间随宫廷乐师的流亡而流入民间。

长安鼓乐分僧、道、俗三个流派，各派有着不同的风格。相传，道派为城隍庙道士所传，而僧派由一毛姓和尚所传，演奏者多为市民，亦有道士、僧人。僧派中的一部分，因长期掌握在农民手中，不断吸收民间音乐，逐渐和僧派有了区别，形成俗派。

僧派悠扬敞亮，道派平和闲雅，俗派热烈浓郁。但不论哪一种派，其演奏形式都是两种，即坐乐和行乐。

坐乐，顾名思义，是在室内围绕着桌案坐奏的，常常是艺人们比赛技艺的，称为“斗乐”、“对垒”、“支桌子”、“摆开”，所以坐乐较为精致，手法也多样。

坐乐大致可以分为城乡两种，城市坐乐叫“八拍坐乐”或“耍鼓段坐乐”，农村坐乐则叫“打扎子坐乐”。前者用笙、笛、管、双云锣，还曾用过筝、琵琶，打击乐器有坐鼓、战鼓、乐鼓、独鼓、大镲、大饶、铰子、煽子、大锣、马锣、引锣、木梆子，编制约十二三人；

农村坐乐或有若干乐器调整，依条件而定。有些地方农村的坐乐，吹奏乐器用到10多人以上，打击乐器更多，“川家伙”和“苏家伙”用到几十人之多，造成神人震撼、山川荡气的宏大音响，风格也因之不同于城市坐乐。

行乐，顾名思义，即在行进中演奏，拌以彩旗、令旗、社旗、万民伞、高照斗子等。乐器用高把鼓、单面鼓、小吊锣、铰子、供锣、手梆子、方匣子等打击乐器和笛、管、笙若干。行乐有时还有“歌章”，内容与祈雨有关。

行乐又分高把鼓、乱八仙两种演奏形式。

高把鼓，也叫“铜锣鼓”，所用乐器除笛、笙等管乐器外，以使用高把鼓、铰子、疙瘩锣、贡锣、手梆子等打击乐器伴奏以形成自己独有的风貌。乐曲节奏平稳，速度徐缓，情调典雅。

乱八仙是以使用笛、笙、管、云锣、单面鼓、引锣、铰子、手棒子8件乐器而得名。乱八仙演奏曲目广泛，凡是坐乐中的怪板抒情乐曲，如鼓段、耍曲、套词、北词等曲调均可演奏。

特别是坐乐中的耍曲，《摇门栓》、《捧金杯》、《得胜令》、《石榴花》、《香山射鼓》、《十拍》、《十六拍》、《五十眼》、《歌沙》等，大都来源于民歌小调或器乐曲牌，乐曲短小，旋律优美，情绪欢快，很受群众欢迎。

念词音乐，也是西安古乐的主要组成部分。念词音乐，主要流行于西安城区。大都是城市居民参加，也有农民，如长安何家营村及皇甫村的鼓乐社也兼唱念词。

念词是一种西安方言口音较为明显的合唱，其声调旋律必然随着歌词的口语化而出现一些极不稳定的变化音。

“念词”专在庙会上演唱，内容大都含有宗教色彩。其中有诵佛的，有赞道的，有歌唱历史人物孔子、关云长、尉迟恭等的。

这些演唱者既不是化一的宗教信徒，又不隶属某个社会组织，仅借庙会进行娱乐活动。一旦接受寺庙的请帖，任何寺庙都去演奏，他们可以因地制宜随时随地自由填词歌唱。其音乐和歌词格调无一脱离长安古城。

西安鼓乐是我国古代音乐的重要遗存，它特有的复杂曲体和丰富的特性乐汇、旋法及乐器配置形式成为破解古代音乐艺术谜团的珍贵佐证；大量的传谱曲目丰富了中华音乐文化宝库，将为民族音乐文化的进一步发展发挥重要作用。

[旁注]

燕乐　又称“宴乐”，是隋唐时期至宋代宫廷宴饮时供娱乐欣赏的歌舞音乐。燕乐中包括多种音乐形式，如声乐、器乐、舞蹈、百戏等。其中歌舞音乐在隋唐燕乐中占有最重要的地位。多段的大型歌舞曲叫做大曲，在唐代燕乐中具有突出的艺术成就。燕乐所使用的主要乐器有琵琶、箜篌、筚篥、笙、笛、羯鼓、方响等。

城隍庙　起源于古代的水庸的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。

笛　一种吹管乐器。是迄今为止发现的最古老的汉族乐器，也是汉族乐器中最具代表性、最有民族特色的吹奏乐器。在新石器时代，已经诞生了骨笛；黄帝时期，开始选竹制笛。秦汉时期已有了七孔竹笛，并发明了两头笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾制作十二律笛，即一笛一律。

笙　是我国古老的簧管乐器，古代八音乐器之一，已有3000多年的历史，由每根管子中的簧片发声，是吹管乐器中唯一的和声乐器，也是唯一能吹吸发声的乐器，其音色清晰透亮，音域宽广，感染力强。

孔子（公元前551年～公元前479年），我国古代的大思想家和大教育家、政治理论家，儒家学派的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。

尉迟恭（585年～658年），鲜卑族，朔州鄯阳人。凌烟阁二十四功臣之一尉迟恭纯朴忠厚，勇武善战，一身戎马倥偬，征战南北，驰骋疆场，屡立战功。传说其面如黑炭，在中国传统文化中，尉迟恭与秦叔宝是“门神”的原型。

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西安鼓乐各流派乐社保留下来的曲目与曲牌上千首，是一笔非常宝贵而丰富的遗产。

其中大型套曲的体裁类别有《套词》、《北词》、《南词》、《外南词》、《外分词》、《京套》、《大乐》、《花鼓段》、《别子》、《服子》、《打扎子》等，约有400余套。

小型乐曲的体裁类别有《鼓段》、《耍曲》、《小曲》、《歌章》、《经曲》、《舞曲》、《起》、《垒鼓》、《花打》、《串扎子》、《引令》、《行拍》、《得胜令》、《曲破》、《赶东山》、《卓本》、《玉包头》、《下水船》、《扑灯蛾》、《游声》等约500余首。

可以独立演奏的鼓谱有《浪头子》、《三股鞭》、《法点》、《女退鼓》、《花退鼓》、《笨点退鼓》、《大赐福》、《帽子头》、《干鼓》等百余首。