玉皇山巅的通化玉皇阁

吉林省通化市玉皇阁位于玉皇山，玉皇山南临江流，巍峨峭拔自成奇峰。峰下浑江波荡清涟，山石倒映水中，春花秋叶，绯红点点片片，朝照红霞，暮阳如血。

玉皇山蓬蒿之间有数处小庙，供奉山神、土地、狐仙、老把头等，在民间向来都有“庙小神通大”的说法，所以山上常年香火不断。

1877年，是清朝光绪皇帝执掌天下政权，李宗顺和李宗和两兄弟在佟佳江江畔北岸的山巅上建庙宇一座，草房3间，名为玉皇阁，山因此而被人们称为玉皇山。

1891年，当时的通化县县令潘德荃奉令重新修葺了玉皇阁，并新增建了关岳庙、龙王庙、老母庙，后来仅剩玉皇阁一层。

在玉皇阁的前面，还有东西两座山门，拱卫着绘制有八卦图的正中朱漆大门。

据说，山门早年有副木雕的对联，写的是：

暮鼓晨钟警醒尘寰名利客

讲经说法唤回苦海梦迷人

山门连接马殿3间，殿内左有岳飞的白马，右有关公赤兔马，两侧皆侍立马童。

赤兔马本名为“赤菟”，是一匹红色的宝马，但性子像老虎一样的刚烈，据说为汗血宝马。赤兔马一直是好马的代表，所谓“人中吕布，马中赤兔”。

在三国时期，赤兔马最早为西凉刺史董卓的坐骑，后被董卓用来收买丁原的义子吕布。吕布死后，赤兔马被曹操赏赐关羽，一直跟随者关羽厮杀战场，关羽败走麦城被杀后，赤兔马思念旧主，绝食而死。

人们崇祀关羽忠义的同时，感念赤兔马的忠烈，就为赤兔马特别建造了马殿供奉香火。

出马殿则是一座铺满方砖铺地的庭院，院中有古柳一棵，柳下有一泉眼，水甜而冽，冬暖夏凉，人称“神水”。

此外，在院中还有纸亭和香亭，拾级而上便是一层殿，为9间。檐牙高挑，檐头雕有香炉、马、车轮、八卦图等图案。房脊上雕制有海豹、海猫、海狮，两端房脊上还雕制有咆哮的龙头。

周围两米高的绛红色的围墙上，镶嵌着记扇形、圆形、方形和梅花形等各式各样的小窗，别致典雅。殿内祀孔子、关公、岳飞像。

孔子一生从事传道、授业、解惑，被我国尊称为“至圣先师，万世师表”。相传孔子有弟子3000人，贤弟子72人，他曾带领弟子周游列国。

孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》，孔子的思想对后世产生了极其深远的影响，被尊称为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。

关羽在战火纷飞的三国时期，始终跟随蜀汉开国皇帝刘备，忠心耿耿，才成就了蜀汉大业。关羽对国以忠、待人以义、处世以仁、作战以勇，深受人们的崇敬。

岳飞被誉为宋、辽、金、西夏时期最杰出的军事统帅，同韩世忠、张俊、刘光世并成为南宋中兴四将。

前殿的两庑6间是十方堂，东西两角建有钟楼和鼓楼，楼高约12米。出一层殿院拾阶而上便是后殿，为9间，殿内祀玉皇大帝、太上老君、轩辕黄帝像，周围墙壁上绘制有大量的壁画，绘制精美，令人惊叹。

玉皇阁修建在山巅，依山势由下而上构筑，雄伟壮观，古朴典雅，环境幽静，是吉林道教恢复宗教活动的最大道观。

每年农历四月十八是玉皇山庙会，时逢桃红柳绿春暖花开，是通化一年一度最热闹的日子，善男信女倾城而至，庙会上杂货摊床，应有尽有，展现着一派古老传统的民风民俗。

临县数百里都来赶庙会，香客数以万计，香火丰盛。如果是遇到风调雨顺的大丰收年景，那就更加热闹了，门前的对台大戏可以接连唱上3天，好不热闹。

【旁注】

狐仙　道教出现衰败的迹象之后，所谓的“五大仙”开始被民间百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”，分别指：狐仙狐狸、黄仙黄鼠狼、白仙刺猬、柳仙蛇和灰仙老鼠。在我国北方有狐仙信仰，以乞求狐仙保佑食物年年不断。

八卦图　衍生自《河图》和《洛书》，传说是伏羲所作的。后来，《河图》演化为先天八卦，《洛书》演化为后天八卦。八卦各有三爻，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑分立八方，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽，象征着世界的变化与循环。

吕布　字奉先，东汉末年名将，汉末群雄之一。坐骑为赤兔宝马，手持方天画戟，天下无双，先后为丁原、董卓的部将，也曾为袁术效力，曾被封为徐州牧，后自成一方势力，后在下邳被曹操击败并处死。吕布向来是以“三国第一猛将”的形象存在于人们的心目之中。

刺史　职官，汉武帝年间始置，“刺”为检核问事之意。刺史巡行郡县，分全国为十三部，各置部刺史一人，后通称刺史。刺史对维护皇权，澄清吏治，促使昭宣中兴局面的形成起着积极的作用。王莽称帝时期刺史改称州牧，职权进一步扩大，由监察官变为地方军事行政长官。

《论语》儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

刘备（161年～223年），字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县人，是三国时期蜀汉的开国皇帝，谥号昭烈皇帝，又称为先主。他为人忠厚，知人善用，礼贤下士，以仁德而被世人所称赞。刘备得关羽、张飞的生死相助，于221年在成都称帝，国号汉，年号章武，两年后病逝于白帝城。

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其实，狐狸在先秦两汉时期，地位是非常尊贵的，与龙、麒麟、凤凰一起并列称为四大祥瑞之一。在大量的汉代石刻和画像以及砖画中，经常出现九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁的现象，用来表示祯祥。

甚至还有的人总结说狐狸具有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。所以，在当时看来，狐狸是符合帝王对臣子和百姓的要求，以至于狐狸在夏至汉2000多年的时间里，生活得是非常滋润的。