雍正特修的黄瓦财神庙

黄瓦财神庙位于北京市南锣鼓巷，始建于明末，因为这座庙是用黄琉璃瓦做顶的，所以被当地人称之为“黄瓦财神庙”。

北京的庙多，尤其是供财神爷赵公明的庙更多，但一般的财神庙都是很小的没什么气派，房顶上多使用灰筒瓦，黄瓦除宫殿以外是不准使用的。可这座财神庙为什么是黄瓦呢？

相传，此庙原来也是灰筒瓦顶，是雍亲王胤禛每天上朝的必经之地。雍亲王胤禛并不是长子，又不是皇子当中最有作为的，每当走过这儿时，他总是心里祷告：赵公元帅呀，你要有灵，就保佑我当皇帝。

有一次，他居然下马进去朝拜，而且还许愿：“将来如果我能当上皇帝一定重修此庙，再塑神像，财神爷您要什么，我就给您什么。”

这天夜里，胤禛做了一个梦，梦见财神爷向他面授机宜，说只要按着他的办法，将来保准能登上皇位。

于是胤禛就按照财神爷的办法，从全国各地搜罗了一批鸡鸣狗盗之徒。他大把大把地给这些人送黄澄澄的金子、白花花的银子和五彩缤纷的珠宝翠玉，这些人收了胤禛的钱财，死心塌地为他效劳。

后来，胤禛的势力越来越大，在宫中的威信也越来越大，这当中特别难的一件事，是换传位诏书。传位诏书密封在紫禁城太和殿金銮宝座上面正当中的“正大光明”匾后面一个小匣子里，离地足足有10米多高。

太和殿又守备森严，这伙人硬是把康熙皇帝用3道金锁密封的传位诏书偷了出来，把原来“传位十四皇子”的这句话，换成“传位于四皇子”。

这可是掉脑袋的事，甚至于是灭九族的大事，都有人给他干。为什么呢？原来胤禛就是按照财神爷托梦时教给他的法子：给钱，多多地给钱。

圣祖康熙帝驾崩时，雍亲王胤禛又到庙内祷告。果然不久就登上了皇帝的宝座，遂了心愿。他高兴极了，但是并没有忘记登基前许下的愿，那就是重修财神庙。

于是，胤禛派人将原来的小庙拆除重修，并且使用了至高无上的黄琉璃瓦，用以报答保他登上皇位的财神爷。从此，在一片民居房中便出现了一座神秘的金光灿灿的财神庙，老百姓都叫它“黄瓦财神庙”。

财神庙正殿面阔三间7.2米，进深3.8米，虽占地不大，但却气势恢宏，庄严肃穆。屋顶起五脊，主脊有鸱吻，4条垂脊各有仙人、三兽。

檐下斗拱两挑，廊檐又长又宽，梁柱等结构构件硕大，并绘制有精美的纹饰。纹饰曲线型富有动感，混合型则变化多端，并各自有其吉祥的寓意。

四周镶以蝙蝠、荷叶、灵芝、牡丹等图案，寓意洪福齐天，富贵吉祥等。整体造型美观大方、有繁有简、错落有致。

庙内供财神、药王和鲁班，所以又称“增福财神庙”。财神赵公明居于中央，黑面浓须，骑着黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，身着戎装，威严肃穆。

俗传财神有文武之分，文为比干，武为赵公明，即赵玄坛，赵玄坛秦时避乱隐居终南山中，精修得道，能驱雷役电，除瘟剪疾，祛病禳灾。

每年的农历三月十五是赵公明的神诞，在这天进行祭祀，就能使买卖兴隆，发财致富，因此香火极盛。两侧配饰的是药王和鲁班。

药王爷塑像慈眉善目，三缕长髯，一手捧着药书，神情专注，陪祭在周围的还有一些药童，他们有的手捧药书，有的手持药锄、药筐，有的手拿尘浮，造型各异，栩栩如生。

鲁班姓公输，名般。春秋战国时期的鲁国人，他出身在一个世代都是工匠的家庭，在父兄的影响下，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验，是我国古代杰出的发明家，被我国的土木工匠们尊称为祖师。每年的农历六月十三，不同行业的人们都会齐聚在这里对先师鲁班进行拜祭。

在这些塑像的前面摆有一个大供案，上面放置着一个高大的铜铸香炉，直径大约0.8米，香火繁盛。

在殿内的四周墙壁上绘制有大量的壁画，内容多为和财神赵公明、药王、鲁班相关的壁画，人物线条流畅，造型丰满，是壁画艺术中不可多得的珍品。

在财神庙的西侧是北锣鼓巷，北锣鼓巷呈南北走向，在清代属于镶黄旗。相传北锣鼓巷的名称来源于平民命名的锣锅巷，还有人认为此处因多锣鼓之商，又在鼓楼东大街的北面，所以才得名。

【旁注】

亲王　我国爵位制度中王爵的第一等，亲王的正室为亲王妃。从汉朝开始，封皇子和皇帝的兄弟为王。魏晋开始，王爵分为亲王、郡王二等，亲王专封皇子、皇帝兄弟。郡王初为皇太子之子的封号，后多用于分封节度使等武臣，文官也有受封郡王者。

诏书　皇帝布告天下臣民的文书。在周代，君臣上下都可以用诏字。秦王政统一六国，建立君主制的国家后，自以为“德兼三皇，功高五帝”，号称皇帝，自称曰朕。并改命为制，令为诏，从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书。

九族　泛指亲属。一说九族是指上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙、子、身、父、祖父、曾祖父和高祖父九族；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑姑的子女、外甥、外孙、同族的父母、兄弟、姐妹和儿女；母族三是指外祖父、外祖母和娘舅；妻族二是指岳父和岳母。

镶黄旗　清代八旗之一，建于1615年的明万历年间，因旗色为黄色镶红边而得名，镶黄旗是上三旗之一，旗内无王，由皇帝所亲统，兵为皇帝亲兵，侍卫皇室的成员也从上三旗中选。

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在我国民间，有关雍正皇帝的传说有很多，最多的就是篡改康熙皇帝传位遗诏。传说中雍正皇帝将诏书中“传位十四子”的“十”字，改为“于”字，使诏书中“传位十四子”成了“传位于四子”。

其实这种说法不只需要细细一想，就是漏洞百出的。汉文字没有简化以前，“于”字的写法为“於”，所以将“十”字改为“于”字的说法是站不住脚的。

还有按照大清国惯例，圣旨必须用满汉两种文字书写，汉字可改，满文如何改呢？并且大清国书写习惯，凡涉及皇子的写法必须写为“皇四子”、“皇十四子”，这种惯例，我在皇室其他档案中都存在，所以“雍正篡改圣旨”的说法是无法成立的。