风雨济世——龙王庙

在我国道教文化中，龙王行雨十分具有人情味和传奇色彩。龙不但能降雨除旱，还可以救火。

人们在祁雨的同时还可以捎带提一些其他方面的要求，譬如求福、长生、官职、疾病、住宅凶吉等，事无巨细，无有不及，几乎世上所有的事都可以包揽了。

因此，人们在到处都修建有龙王庙，专门供奉龙王的庙宇。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，人们就会到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺，具有特别的民俗内涵。

龙山上的京北都龙王庙

京北都龙王庙，坐落在北京昌平城南的龙山顶。在地方志《光绪昌平州志》中记载：

都龙王庙在龙山山巅，1357年重修。清光绪四年祈雨有灵，奏请御赐匾额，重修殿宇。

从中可以推算，京北都龙王庙建于元代，并且还可能和修建“白浮堰”有关。

白浮堰为元代水利学家郭守敬所建，沟通了白浮桥和青龙桥之间的水系，全长约82千米，是北京的供水命脉。

古时候，龙在人们心中拥有很高的地位，如神明般的存在。人们普遍认为龙是掌管兴云降雨职责的神灵。在旧时的黄历上，每一年都要清楚地标注着“几龙治水”，也就是说这一年是由那几条龙来负责天下的降水。

老百姓们最期盼的就是“一龙治水”，因为“一龙治水”的这一年，一定是个风调雨顺、五谷丰收的年景。而“多龙治水”的年份通常都是多条龙共同管理，没有一个能够靠得住的，要不就是久旱无雨，庄稼干涸，要不就是同时降雨水涝成灾。

其实，不管是“几龙治水”，在北方，大多都是干旱少雨的，于是，人们为了祈求能够降雨，就在很多深水潭和比较大的泉眼边修建了大小不一的龙王庙。在北京，龙王庙的数量不少，但是只有在昌平有一座都龙王庙。

至于都龙王庙中的“都”字应该怎么去理解，当地流传着两种说法：一种解释是人们认为这里的龙王最大，统管所有的龙王。龙王的种类其实有很多，在佛教教义中，有无量诸大龙王，如毗楼博义龙王，婆竭罹龙王等。在道教中也存在着诸天龙王、四海龙王、五方龙王等说法；第二种解释就是龙王庙大，是北京城北所有龙王庙的统领者。

都龙王庙坐北朝南，由正殿、东西配殿、钟楼、鼓楼、山门和照壁组成。

正殿内面南的是龙王的泥塑彩像，头戴通天之冠，身穿裘龙之袍，腰系碧玉之带，脚踏步云之履，威严却不失庄重，东侧供奉的是雷公电母，西侧是风伯云童，四周墙壁上到处都是彩绘的龙王行雨图。正殿殿内的明柱上刻有楷体大字：

九江八河天水总汇；

五湖四海饮水思源。

院内还有明清时期的五通碑刻，记载了龙王庙修葺以及祈雨的事项。

后来，人们在对北都龙王庙进行修葺的时候，在东房山墙外庙田内发现了一通清朝时期镌刻的石碑，上刻有“都龙王庙田碑记”。碑文中记载：

吾州东南，去城五里许，有山蔚然深秀，山下有泉，水声潺潺，峰回路转，中有庙，翼然者三，一白衣庵，一龙泉寺，其峰顶则都龙王庙焉。

可见，都龙王庙当年的建筑规模之大。都龙王庙是昌平地区最著名的一处祈雨场所，自古以来香火都非常地旺盛。

每到干旱少雨，禾苗干涸的年景，人们总是要来都龙王庙进行祭祀，祈求龙王早日行云布雨，为他们降下救命的甘霖。

祈雨的时候，人们化妆成不同身份的角色，抬着供品，浩浩荡荡地去都龙王庙朝拜，然后在九龙口的面前静静等待下雨的征兆，也就是看龙王身边的净瓶中什么时候才会有水，水量是多少。

一旦看到净瓶中有了水，人们就立即相互祝贺，欢呼雀跃地庆祝这次祈雨的成功。据说都龙王庙非常灵验，只要是人们诚心诚意地祈雨，不管多少总是要下一些。也许是因为龙王受到都龙王庙附近人们的香火太多，有些近水楼台先得月的意味。

每年的农历六月十三，都龙王庙举行盛大的龙山庙会。龙山庙是上寺和下寺的合称，上寺指都龙王庙，下寺为龙泉寺。龙山庙会历史悠久，对昌平一带的人们来说是必须参加的一场盛会，龙山庙会从农历六月十一开始，举办3天。

庙会一开，四邻八乡的香客们就会穿上干净的裤褂齐集在龙山庙。香客们虔诚地向龙王敬献香火，祈求风调雨顺。在龙泉寺西南的平地上有一座戏楼，每到龙山庙会的时候，一些颇负盛名的戏班就会前来演出京戏、评剧及河北梆子。

庙会不仅只有唱戏这个单元，还要走会。首先是昌平官府的上香参拜仪式，前呼后拥的仪仗队伍，繁琐讲究的参拜仪式都是人们热衷知道的内容。

之后，就是各档花会大显身手的时候了，有城关开路、五虎棍、踩高跷、跑旱船、花跋大鼓等。其中的单腿踩高跷可以登上108级台阶，惹得人们驻足呆望，讶异表演者技术的高超。

庙会这几天，也是商贩云集的时刻，吆喝叫卖的声音此起彼伏，好不热闹。其中有专卖杈子、扫帚、簸箕之类的劳动用品；有买卖夏天应时布料、雨伞、草帽之类的生活用具的；有卖西瓜、酸莓汤等解暑饮料的；有卖炸面鱼等各种风味小吃的；有卖不倒翁、泥娃娃之类玩具的，一切应有尽有。

而寺内则是一副烟雾缭绕的样子，钟磬之声不绝于耳，庙内信众如织，人声鼎沸、锣鼓喧天，真的是热闹极了。

【旁注】

郭守敬（1231年～1316年），字若思，顺德邢台人，是我国著名的天文学家、数学家、水利专家和仪器制造专家。他研究制订出来的《授时历》已经通行了360多年，是当时最先进的一种历法。

黄历　相传是由黄帝创制的，古时由钦天监进行计算之后颁订，所以也叫做皇历。主要是帮助农民把握好耕种时机。黄历是在我国农历的基础上衍生出来的，带有二十四节气的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖运程等。

四海龙王　龙王是道教所崇奉的一个神祇，源于古时候人们对于龙神和海神的崇拜。大龙王有四位，为四海龙王，奉玉帝之命掌管四方之海，掌管人间风雨。小的龙王可以存在于一切水域中。在四大龙王中，东海龙王敖广最大，其次是南海龙王敖钦、北海龙王敖顺和西海龙王敖闰。

祈雨　又叫求雨，是围绕着农业生产、祈禳丰收的一种巫术活动。和其他的巫术一样，祈雨曾广泛存在在各个角落，即使到了现在，仍然有一些民族和部落保留着这个古老的风俗活动。

京戏　也称京剧、平剧，是我国影响最大的一个戏曲剧种，有“国剧”之称。分布地以北京为中心，遍及全国，已经有200多年的历史了。乾隆年间，原在南方演出的三庆、四喜、春台和春四大徽班陆续进入北京，与昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法相互融合，又吸收了一些地方民间曲调，经过不断地发展和改进，最后形成了京剧。

评剧　我国汉族戏曲的一个剧种，是我国的第二大戏曲剧种，也是我国最大的地方戏曲剧种。在北京、天津、河北等华北各省市及东北三省流传最广，其他一些地区也比较流行，评剧是我国北方地区的一种地方戏，是百姓们喜闻乐见的剧种之一。

【阅读链接】

白浮堰原先是通惠河的一段，后来被废弃。通惠河位于北京的东部，是元代时期挖的一个漕运河道，由郭守敬主持修建。从元朝开始，被忽必烈命名为“通惠河”。

通惠河从昌平县的白浮村神山泉开始，中间经过昆明湖，一直到达积水潭、中南海，又从崇文门转而向东流去，在今天的朝阳区杨闸村向东南折弯，一直通到了高丽庄流入了潞河，全长82千米。

目前，通惠河作为北京市的排水河道，已不能通航。