传承之光——历代圣贤

作为华夏文化重要发祥地的中原，涌现出了许多文化圣人，比如商圣范蠡、科圣张衡、字圣许慎、诗圣杜甫、画圣吴道子等。

他们不仅以其伟岸的人格为人们所敬仰，而且以自己丰富的知识和深邃的思维，创制了一大批经典著作，成为中华文化发展史上的不朽丰碑。

中原历史名人辈出，既有思想家、哲学家、政治家、军事家、科学家、文学家，也有社会贤达和社会名士，如兵家吴起，政治家春申君、孙叔敖、李斯、张良、司马光、包拯等。魏晋时期“竹林七贤”主要在河南焦作一带活动。这些名流对社会历史进程或者社会风尚的形成发挥了重要影响。

范蠡功成身退成商圣

范蠡，字少伯，春秋时期楚国宛地三户邑，即河南南阳淅川人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”。

他出身贫贱，但博学多才，辅佐越国勾践，功成名就之后急流勇退，期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃我国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”

范蠡大约出生于公元前536年，聪敏睿智、胸藏韬略，年轻时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。

范蠡从政，是他人生的转折。他的行为举止放荡不羁，人性率真，颇有道家风范，但范蠡也有治国平天下的宏大志向。他的思想特征，可称儒道互补或外道内儒。

公元前496年前后，范蠡携文种远赴吴越，因在吴国难展才华慨然离吴入越，辅助勾践20余年，终于使勾践于公元前473年灭吴。范蠡以为大名之下，难以久居。

于是，范蠡向勾践提出了自己隐退的想法。勾践极力挽留，并威胁他说，如果坚持要走的话，就会杀掉范蠡及其妻子。但范蠡并不动摇，决然地走了。

范蠡辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，在海边结庐而居。戮力耕作，兼营副业，很快积累了数千万家产。范蠡仗义疏财，施善乡梓，他的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。

他喟然感叹：“居官至于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”

于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。

一身布衣，范蠡第三次迁徙至山东陶地，陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越，在这个居于“天下之中”的最佳经商之地，他根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我予，顺其自然、待机而动。

没出几年，范蠡经商又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，并成为我国道德经商的儒商之鼻祖。史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人。”

范蠡非常注意选择经商环境，把握有利时机，运用市场规律，做事有准备，不盲目。据时而动，得失均衡。范蠡关于把握时机的全面论述很有价值。他的待乏原则实际上是要求经营者站在时机的面前，超时以待，就像以网张鱼须迎之方能获猎。

同时，范蠡“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。”知道要打仗，所以要从各方面做好准备，知道货物何时需用，才懂得货物的价值。只有把时和用这两者的关系搞清楚了，那么各种货物的供需情况和行情才能看得清楚。

范蠡还创造了“三八价格，农末俱利”。他以为：

夫粜，二十病农，九十病末，末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利。

另外，范蠡还强调“积着之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。”要合理地贮存商品，加速资金周转，保证货物质量。

范蠡在经商中，一直主张逐十一之利，薄利多销，不求暴利，这种非常人性化的主张，符合我国传统思想中经商求诚信、求义的原则。

范蠡“富好行其德”，是因为他意识到物聚必散，天道使然。《老子》有云：

圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。

范蠡从人有盛衰、泰终必否的道理中隐约感觉到久受尊名，不祥的道理，可以说与老子的思想有异曲同工之妙。

[旁注]

道家　我国古代主要思想流派之一，是后世道教理论的重要基础之一。代表人物有老子、庄子、慎到、杨朱等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，对我国乃至世界的文化都产生了较大的影响。

司马迁　字子长，西汉夏阳即陕西韩城人，我国古代伟大的史学家、文学家、思想家，被后人尊为“史圣”。他最大的贡献是创作了我国第一部纪传体通史《史记》，记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史。《史记》是“二十五史”之首，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

《老子》又称《道德真经》、《道德经》、《五千言》、《老子五千文》，是我国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。《老子》分为81章，是我国历史上首部完整的哲学著作。

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范蠡无论从政、治国、经商都是成功者。探究其成功的原因，就他个人而言，范蠡既拥有古代儒家治国平天下的远大抱负，也有道家顺应自然大道的豁达人生观，儒道互补，外道内儒，顺应自然，所以他无论是在从政还是经商中都保持了心态的平和、淡定。

在范蠡思想中，追求和谐的天道、地道、人道尤为可贵。他说，治理国家有三件事要注意，国家强盛时要设法保持下去，这叫持盈，国家将要倾覆时要设法转危为安，这叫定倾，平时治理国家政事要得当，这叫节事。

范蠡并把这三点与天地人结合，说：“持盈者与天，定倾者与地，节事者与人。”