戏苑奇葩罗山皮影戏

罗山皮影始于宋代，据《罗山县志》记载，罗山皮影源自河北滦州，从明嘉靖年间开始在信阳罗山县繁衍生长，已有四百五十多年的历史了。

经过多少代皮影艺人的加工、提高，罗山县皮影艺术日渐成熟，影人制作美轮美奂，栩栩如生。生、旦、净、丑行当齐全，音乐旋律流畅，唱词、宾白雅俗共赏，乐队简约合理的戏剧艺术，成为我国戏剧园中的一支奇葩。

皮影戏，又称“灯影戏”、“提影戏”、“挑皮影”或“影戏”等，是广泛流传于我国民间的一种造型艺术与戏曲艺术相互影响、并行发展的综合性艺术。

皮影戏起源很早，汉代、唐代已经盛行，更有人认为周代宫廷里就开始白天演傀儡、夜晚唱皮影的娱乐。

相传在汉武帝的时候，他的爱妃李夫人病故，很长一段时间，汉武帝都沉浸在巨大的打击之中，茶饭不思，日渐消瘦。百官看着心痛，却无能相帮。

这时，方士李少翁便想出了一个高招，他将李夫人的样子刻于皮革之上，隔着帷帐操作。这时，汉武帝便看见了李夫人的倩影，只见那李夫人时坐时行，面貌亲切，李少翁的方术果然奏效，让汉武帝得以从巨大的悲痛中解脱。

而皮影便是由此演绎而来。这种艺术不断成熟，在全国发展为河南、山西、陕西、唐山四大流派，各派都有自己的独到之处。其中，河南皮影戏以罗山皮影戏为代表。

罗山皮影戏在宋代已经基本成熟，北宋末年已经传到距离东京开封不过300千米的信阳军，并在的信阳、罗山、光山、潢川一代流传。

皮影戏取材牛皮、驴皮。罗山皮影的影人用牛皮制作，工序复杂，制作精美，影人美轮美奂，栩栩如生。生、旦、净、丑行当齐全。各色影人基本脸谱化，每个小人在影幕上一出场，人们基本能判断其善恶忠奸。

因为皮影是借助灯光把影子映在这布上的，为了能使人物身上的衣服等色彩都映射出来，制作时就非常的麻烦，首先把选好的牛皮放水里泡，刮去油脂，拔净牛毛，牛皮必需弄干净，干燥后才会透明。

然后是压平、干燥、雕刻、上色，这样才能做好一个皮影。一个影人的制作，从头、帽到上下肢，外加胳膊衣袖等，共需大小十几块牛皮镂刻后组成。影人的制作是装配式的，分为“头”、“盔帽”、“身子”三大部分，各部位均有接榫装置，演出前根据剧情来组装。

影人的颈部、双手用铁丝插上竹竿，就可以随意行走、做出各种动作，特别是持刀剑战斗。当地还有做成小皮影人给孩子做玩具的风俗，可见其在民间的魅力。

罗山皮影有别于北方皮影，罗山人把皮影戏的演出班子叫“一担箱”，班子并没有特别取名，而是以领班师傅的名字来区别。

皮影的戏班不大，只有五六个人。演戏的行头和道具不像大剧团那么繁琐，最多两只小箱子就可全部盛下。全箱道具为120套剪影，一块长两米、宽一米的白布作影幕。一般每只箱子里都有三四百个不同的影人头和百八十个影人身，皇帝太监、文臣武将、神仙妖怪，一应俱全；山石草木、楼台亭宇、龙车凤辇、飞禽走兽，应有尽有。

表演时，师傅用第一人称、不同的嗓音、唱腔来扮演不同的角色，最多时，一个师傅双手要挑七八个影人，演七八个角色，铺排演绎大场面。

乐手在幕后既伴奏又配音还要伴唱。伴奏乐器主要是胡琴、唢呐、锣鼓。

罗山皮影用本地方言道白、对话，唱腔特色鲜明，曲调简单而优美。艺人们特别有创新精神，除吸收河南地方戏曲唱腔外，还大量借鉴、使用信阳的山歌、民歌、灯歌等多种形。

对传统保持和弘扬，对其他艺术大胆借鉴、创新，也许正是罗山皮影能历久不衰的原因。此外，罗山县典型的信阳鱼米之乡土壤，非常适合皮影戏生存。

当地农业两年三熟，冬季和春季有5个多月的冬闲时间。冬春婚丧嫁娶，事主都喜欢搞搞文娱活动，不是中原的“侉戏”豫剧、曲剧，就是“一担箱”皮影。

罗山皮影的演唱有一定的程式，其中“神戏”演唱便是必不可少的开场前奏曲：

香在炉中蜡在台，花在池中朵朵开；

花开一朵初放蕊，花开朵朵现出来；

花开三朵愿结果，愿主双手捧起来；

将花捧在堂前供，月月天官赐福来。

可见“神戏”演唱的目的在于祈祷、许愿，即代替东家向“祖先昭穆神”、“土地爷”、“王母娘娘”、“财神爷”等神仙祈祷、许愿，乞求来年风调雨顺、吉祥如意。

据《信阳地区戏曲全志·罗山卷》记载，皮影艺人在唱还愿戏时，由唱戏的东家在戏台前摆下祭桌，祭桌上放大肉一块，酌酒三杯，焚香烧纸，谓之“请神”。

“神戏”演唱是罗山皮影的一个显著特征，同时“神戏”演唱放到正本戏的前面，也起到吸引观众前来听戏的作用，使观众能够从头到尾完整地听完戏。

罗山县皮影戏的表演，与其他地方戏的表演大不相同。几百年来，皆是演员操作影人的三根小棍，使影人的形象映于影幕之上。根据剧情的发展，举、止、动、静，喜、怒、哀、乐的表现，都要靠演员拿影子的基本功。

罗山皮影有句行话：“影子戏好唱，三根棍难戳。”影子的拿法很有学问，讲究技巧，它需要根据剧中人物的行当不同而各有差异。

一个地方的艺术，也是这个地方的集体性格。在将近千年的农业文明生活中，皮影戏高亢、悠长、百转千回的唢呐旋律，对女人而言，仿佛男人剜心的爱情倾诉；对于男人自己，宛如自己心灵的呐喊。

无需明白的文字、唱词，在群山环抱的田野，扯开嗓子，放肆地吼上几句，一个男人的痛苦、希望、期盼、怨恨，通通可以喷薄而出。那痛快、那酣畅、那柔情，可以让山川为之动容。

[旁注]

宾白　古代戏曲剧本中的说白。我国戏曲艺术以唱为主，所以把说白叫做宾白。明徐渭《南词叙录》：“唱为主，白为宾，故曰宾白。”一说“两人对说曰宾，一人自说曰白。”

信阳军　北宋太平兴国元年，即976年改义阳军置，治信阳县，属京西北路。辖境约当今河南省信阳、罗山等市县地。元初改置信阳州。

盔帽　传统戏中的服饰之一，也叫“王帽”或“堂帽”，为剧中皇帝专用之礼帽。帽形微圆，前低后高，金底，上铸金龙，缀黄色绒球，后有朝天翅一对，左右各挂黄色大穗。

行头　古代对戏曲服装的称谓，后世沿用。元人散曲《淡行院》，描写一个演出水平低劣的戏班，有“唵囋砌末，猥琐行头”等语，可知这种称谓，在金、元时代已有。也可用以泛称一切戏曲演出用具。

昭穆神　昭、穆原为西周两代王的庙号，后指左右位置，后成为我国古代的宗法制度。宗庙或墓地的辈次排列以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆，故亦称左昭右穆制。昭穆制为历代统治者所重视，且有一定的配享制度。

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过去河南除了罗山、灵宝、桐柏、新县等地外，长垣、内黄、栾川、偃师、伊川、淅川、邓县、内乡、南召、方城、卢氏等地，也均有影戏艺人。

每到冬闲时，他们就背着影人箱，到山乡小镇进行表演，深受农民的喜爱，他们对皮影戏的评价是：“一口叙尽千古事，双手对舞百万兵”。

但后来仍能坚持演出的只有豫西的灵宝，南阳地区的桐柏和信阳地区的罗山、新县等少数几个县了。