造像最多的龙门石窟

龙门石窟是我国著名四大石刻艺术的宝库之一，位于河南省洛阳南郊的伊河两岸。经过北魏至北宋400余年的开凿，至今仍存有窟龛2100多个，造像11万余尊，碑刻题记3600余品，多在伊水西岸。数量之多位于我国各大石窟之首。

从魏孝文帝迁都洛阳至孝明帝时期的35年间，是龙门开窟雕造佛像的第一个兴盛时期。这一时期开凿的洞窟大都集中在龙门的西山上，约占龙门石窟造像的1/3。其中最著名的有古阳洞、宾阳三洞、药方洞等10多个大中型洞窟。

古阳洞在龙门山的南段，开凿于493年，古阳洞是龙门石窟造像群中开凿最早、佛教内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟。

它规模宏伟、气势壮观。洞中北壁刻有楷体“古阳洞”3个字，到了清末光绪年间，道教徒将主像释迦牟尼涂改成太上老君的形象，讹传老子曾在这儿炼丹，所以古阳洞又叫老君洞。

古阳洞是由一个天然的石灰岩溶洞开凿成的。窟顶莲花藻井，地面呈马蹄形。主像释迦牟尼，着双领下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安详地端坐在方台上，侍立在主佛左侧的是手提宝瓶的观音菩萨，右边的是拿摩尼宝珠的大势至菩萨，他们表情文静，仪态从容。

古阳洞大小佛龛多达数百，雕造装饰十分华丽，特别是表现在龛的外形、龛楣和龛额的设计上，丰富多彩，变化多端。

有的龛是莲瓣似的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是帷幔和流苏，并且在龛楣上雕造有佛传故事。如：古阳洞南壁释迦多宝龛上，有树下诞生、步步生莲、九龙灌顶等。

讲述的是悉达多从他母亲摩耶夫人的右腋下诞生，刚出生，就走了七步，每一步脚印都生出一朵莲花，这叫步步生莲，他站在方台上，天空中有九条龙为他喷水沐浴。

宾阳三洞的宾阳中洞是北魏时期代表性的洞窟，开凿于北魏时期，是北魏的宣武帝为他父亲孝文帝做功德而建。

宾阳中洞内为马蹄形平面，穹庐顶，中央雕刻重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围是8个伎乐天和两个供养天人。它们衣带飘扬，迎风翱翔在莲花宝盖周围，姿态优美动人，洞内为三世佛题材，即过去、现在、未来三世佛。

由于北魏时期崇尚以瘦为美，所以主佛释迦牟尼面颊清瘦，脖颈细长，体态修长。衣纹密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。

而又因为北魏孝文帝迁都洛阳后实行了一系列的汉化政策，所以洞中主佛的服饰一改云冈石窟佛像那种偏袒右肩式袈裟，而身着宽袍大袖袈裟。

释迦牟尼所有侍立两弟子、两菩萨。两菩萨含睇若笑，文雅敦厚。左右壁还各有造像一铺，都是一佛、两菩萨，着褒衣博带袈裟，立于覆莲座上。

宾阳中洞中前壁南北两侧，自上而下有四层精美的浮雕。第一层是以《维摩诘经》故事为题材的浮雕，叫做“维摩变”，第二层是两则佛本生故事，第三层为著名的帝后礼佛图，第四层为“十神王”浮雕像。

宾阳南洞的洞窟为北魏时期开凿，但洞中几尊主要的佛像都是在初唐完成的。洞中主佛为阿弥陀佛，面相饱满，双肩宽厚，体态丰腴，体现了唐朝以胖为美的风格。宾阳南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏废弃的基础上又续凿而成，为其生母长孙皇后做功德而建，属于过渡时期的作品。

唐代从开国至盛唐的100余年间，龙门石窟迎来了历史上开窟造像的第二次兴盛时期。

这一时期开凿的石窟按时代先后大体自南而北，集中在龙门的西山。到了武则天时期，一部分才转移到了东山，约占龙门石窟造像的2/3。龙门唐代石窟最有代表性的洞窟有潜溪寺、万佛洞、奉先寺大像龛等。

唐代开凿的第一个洞窟是位于龙门西山北端的潜溪寺，这时正是我国佛教“净土宗”建立的时期。

唐代开窟造像在唐高宗和武则天时期达到了鼎盛。虽然石窟造像属于佛教艺术，但它跟政治紧密相连。从龙门许多唐代石刻造像中，还可以窥见武则天一步步走上女皇宝座的踪迹。

万佛洞完工于680年，是专为唐高宗、武则天及太子诸王做“功德”而开凿的功德窟，也是以唐朝宫廷大监姚神表和内道场智运禅师等为首的一批御用僧尼，奉命集体为唐高宗及武则天发愿雕造的。

万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的1.5万尊小佛而得名。洞窟呈前后室结构，前室造两力士、两狮子，后室造一佛两弟子两菩萨两天王，是龙门石窟造像组合最完整的洞窟。

万佛洞窟顶有一朵精美的莲花，环绕莲花周围的为一则碑刻题记：

大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师，一万五千尊像一龛。

它说明了该洞窟是在宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师的主持下开凿的，并完工于680年。

万佛洞洞内主佛为阿弥陀佛，端坐于双层莲花座上，面相丰满圆润，两肩宽厚，简洁流畅的衣纹运用了唐代浑圆刀的雕刻手法，主佛施“无畏印”，表示在天地之间无所畏惧，唯我独尊。

主佛端坐在莲花宝座上，在束腰部位雕刻了四位金刚力士，那奋力向上的雄姿与主佛的沉稳形成了鲜明的对比，也更加衬托出主佛的安详。

在万佛洞洞内的1.5万尊小佛像，每尊只有0.04米高。在南北两壁的壁基上各刻有6位伎乐人，舞伎在悠扬的乐曲声中翩翩起舞，体态轻盈，婀娜多姿。整个洞窟金碧辉煌，向人们展现了西方极乐世界的理想国土，烘托出一种热烈欢快、万众成佛的气氛。

敬善寺是太宗纪国妃韦氏所开，极南洞是唐宰相姚元之为亡母刘氏开凿，高平郡王洞是高平郡王武重规开凿的，后因武则天被推翻，武重规遭贬而半途终止。

在武则天当皇后期间，特别迷信弥勒。为此，她在龙门广造弥勒佛，千佛洞、惠暕洞、大万五佛洞、极南洞和摩崖三佛都是以弥勒佛为主尊的洞窟。

奉先寺是龙门石窟规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕。主佛莲座北侧的题记称之为“大卢舍那像龛”，因为它隶属于当时的皇家寺院奉先寺而俗称“奉先寺”。

奉先寺大型艺术群雕以其宏大的规模、精湛的雕刻高踞于我国石刻艺术的巅峰，成为我国石刻艺术的典范之作，也成为唐朝这一伟大时代的象征。

龙门石窟成千上万的造像中，体形最大，形态最美，艺术价值最高的要数奉先寺主尊卢舍那大佛了。

奉先寺位于龙门西山南部的山腰上，是一个南北宽近40米的露天大龛，这里共有9尊大型雕像，都是依山凿石而成。

位于中间的卢舍那大佛通高17米多，仅耳朵就有1.9米，在佛经中，卢舍那是佛在显示美德时的一种理想化身。

奉先寺大卢舍那像龛是唐高宗及武则天亲自经营的皇家开龛造像工程，工程设计和施工是由高宗亲自任命制定。为此，武则天曾经与咸亨三年捐出“脂粉钱二万贯”，而当地更是传说卢舍那大佛就是武则天的化身。

看经寺也为武则天时期所雕刻，双室结构，前室崖壁有数十个小龛造像，主室平顶，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高均1.8米的传法罗汉，其中正壁11身，两壁个九身，为我国唐代最精美的罗汉群像，是据隋代费长房《历代法宝记》刊刻的。

这种不雕佛像仅雕罗汉的大窟，似是一大型禅堂，可能是禅宗所主持开凿的。看经寺是龙门东山最大的一个洞窟，29尊传法罗汉保存完好。

四雁洞是一个盛唐时期的中型洞窟。该洞窟的窟顶是一个莲花藻井，莲花藻井的四周有4个飞天的四飞雁环绕，奇特的是这4只雁的腿都十分细长，和鹤腿相似，四雁洞之名即来源于此。

佛经中曾以五百雁来比喻五百罗汉的故事，这里雕刻四雁可能是用寓意的手法，以雁来比喻罗汉，这在龙门石窟中也仅此一处。

二莲花洞在四雁洞南面，是一组双窟，模式相同，所以称为二莲花洞，约凿于武周至唐玄宗时期。两洞的造像雕饰与布局都是一样的，窟内顶部的藻井都覆莲图案，中间主佛为阿弥陀佛，手施降魔印。

洞窟的规模介于大、中型洞窟之间。从雕像的手法看较为成熟，也颇具唐风，有一定的艺术价值。

[旁注]

袈裟　乃圣贤的标志，自古为佛教教团所尊重。穿着袈裟的利益有十：一为菩提上首；二为处众人天；三为父母返拜；四为龙子舍身；五为龙披免难；六为国王敬信；七为众生礼拜；八为罗刹恭敬；九为天龙护佑；十为得成佛道。制作时先把布截成小片，而后缝缀，像一块块的田，故又名福田衣、割截衣。

维摩诘　据《维摩诘经》记载，维摩诘居士精通佛理，常伪装患病，当别人前来问疾时，他就大谈佛法。释迦牟尼曾命文殊菩萨前往问疾。文殊多才善辩，俩人谈佛学，妙语连珠，滔滔不绝。

净土宗　佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各宗多以净土为归。佛法西来，东晋时，慧远在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生净土的念佛法门，又称莲宗。

弥勒佛　佛教传说，弥勒佛将继释迦牟尼佛为未来佛。其庞大思想体系由无著、世亲菩萨阐释弘扬，深受我国佛教大师道安和玄奘的推崇。在南北朝，弥勒佛像作菩萨型，交脚或立像。宋元又出现模仿自称是弥勒转世的明州奉化布袋和尚弥勒佛像。

罗汉　阿罗汉的简称，有杀贼、应供、无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代，则盛行十八罗汉了。

费长房　东汉时的术士。汝南人。曾为市掾。传说从壶公入山学仙，未成辞归。能医重病，鞭笞百鬼，驱使社公。一日之间，人见其在千里之外者数处，因称其有缩地术。后因失其符，为众鬼所杀。

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龙门石窟在唐代的造像与北魏比较有了很大的变化。在唐代的造像题材中弥勒佛的造像数量仅次于阿弥陀佛，释迦却显著减少，菩萨中以大势至、观世音为最多。

龙门唐代弥勒造像颇多，且多作主尊供奉，这与当时武则天长期居住洛阳以及她唆使白马寺僧怀义等伪造《大云经》，诡称其为弥勒下界，做世间的主宰者的宗教忏言有关，应是武则天改唐为周而做舆论准备的产物。