孟子的孝悌仁爱实践

先秦时期的仁爱孝悌思想，经过孔子的阐发，以及季札、郯子等人的亲身实践，至战国时期又有了新的发展。尤其是经过当时著名的思想家孟子的实践努力，使其具有了新的内含，从而对中华民族的道德精神构建产生了积极而深远的影响。

孟子，战国时期的邹国人。邹国位于现在的山东。孟子是一个伟大的思想家、教育家、政治家、文学家、雄辩家，儒家的主要代表之一。据说他曾经受业于孔门弟子。在儒学分化中，孟子代表了孔门正统学术思想，以至于被称为“孔孟学派”。

孟子在实践活动中，多次和弟子们阐述孝悌思想。在一个秋雨连绵的夜晚，孟子和学生们围坐在一起，讨论孝悌和修养的关系问题。

爱提问题的公孙丑首先提问：“先生，您为什么那么重视孝悌呢？”

孟子解答：“因为要实行尧舜的仁政，必须立足于孝悌。”

公孙丑接着问：“那么，什么是孝悌呢？”

孟子解释说：“孝顺父母为孝，尊敬兄长为悌。孝和悌是仁义的基础，只要每个人都爱自己的双亲，尊敬自己的兄长，天下就可以太平。”

孟子谴责不孝顺父母的人，他认为不孝有五项内容。公孙丑问他有哪五项内容时，孟子说：“世俗所谓不孝的事情有五件：四肢懒惰，不管父母的生活，一不孝；好下棋喝酒，不管父母生活，二不孝；好钱财，偏爱妻室儿女，不管父母生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母因此受耻辱，四不孝；逞勇敢，好斗殴，危及父母，五不孝。”

孟子除了重视孝悌之道，还发展了孔子的仁爱观。他继承了孔子的儒家思想，主张仁爱，把爱推广到全社会，让社会公民都施行仁爱。他的这种仁爱观体现了一种博爱精神，说明孟子具有的宽广情怀，以及营造社会和谐的美好愿望。

有一次，孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”

梁惠王回答说：“没有什么不同的。”

孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”

梁惠王说：“也没有什么不同。”

孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”

孟子又举了一个例子，他说：“人们看到小孩溺水就会生恻隐之心，实施救援，这种恻隐之心是隐藏于我们内心，它是仁义的源头，人的仁义之心都发源于此。人性天生就是善的，就像水必然由高处向低处流一样。只要不受外界的影响，人性就不会变恶。”

梁惠王听了孟子的一番宏论，深有感触地说：“孟老夫子的话，确是闻所未闻。”但梁惠王还是觉得自己是爱护百姓的，就说道，“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”

孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会丢盔弃甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了50步，却去嘲笑跑了100步的兵士是‘贪生怕死’。”

孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”

梁惠王立即说：“当然不对！”

孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与50步同样道理。”

梁惠王这时终于明白，自己有同样的缺点或错误，虽然程度上轻一些，但本质是相同的。

梁惠王自诩“尽心”，而在孟子看来，他所采用的措施，只是“爱民”的临时措施，与邻国之政实际上是50步与100步之比。孟子认为治国的根本之道是实行“仁政”，提出不要用战争或劳役使人民耽误农时，不要乱捕鱼鳖，不要砍伐林木，让人民休养生息，有较安定的生活，这样才是“王道”的开端。

其实，孟子的仁爱是一种由远及近的爱，也就是说是在对自己家人的爱之上在推广到全社会的爱。你对别人施于仁爱，别人也就自然对你施与仁爱，你在施与仁爱的同时，将来也将会得到别人的回报。

《孟子》里说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”意思是说，在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人，在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

《孟子》里还说：“不独亲其亲，不独子其子。”意思是说，不仅仅以自己的亲人为亲人，不仅仅以自己的子女为子女。

孟子要求对人生始终贯彻这样一种严格的生活准则：不符合社会道德要求的，哪怕是一丁点也不能给予别人；不符合社会道德要求的，哪怕是一丁点也不能取于别人。而对符合社会道德要求的利益，孟子认为自己去获取多少或给予别人多少都不过分。

孟子的孝悌与仁爱思想，是先秦古典文明孕育的绚丽结果。它同先秦、秦汉、秦汉时期以后其他思想学派的人文精神一道，共同构成了中华民族精神赖以建构和发展的宝贵资源。

[旁注]

公孙丑　战国时期齐国人，孟子的弟子，曾与万章等著《孟子》一书。著名的“天时不如地利，地利不如人和”、“得道者多助，失道者寡助”，即公孙丑与孟子的对话，记录于《公孙丑章句·下》。这些名言至今沿用，可见公孙丑是很有学问的人。

博爱　本义是广泛地爱一切人。儒家提倡的仁爱，有别于墨家的兼爱，有别于西方的博爱。儒家的仁爱是有等级差别的爱，讲求忠恕之道。儒家更看重于恕道。自己不希望做的，就不要强加在别人头上，这种仁爱显得更有力量。

梁惠王　（公元前400年～公元前319年），魏国第三代国君。梁惠王即位时，在见孟子前后，曾用惠施为相，进行改革。惠施根据“去尊”的思想，主张限制奴隶制残余较重的“巨室”、“大族”，制订新法。因此魏国是鼎盛时期，但在以后的战争中，大败于齐国，开始衰弱。

《孟子》　是儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。

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孟子小的时候，父亲早早就去世了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人的样子，玩起办理丧事的游戏。孟母不愿让孩子这样，就带着孟子搬到市集。孟子又和邻居的小孩学商人做生意，孟母觉得不利于孩子的成长，又搬家到了学校附近。在这里，孟子学会了很多礼仪，孟母这才放下心来。

环境对人的成长有很大影响。后来人们就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人和事，才能学习到好的习惯。