发扬光大——亲情天下

明清时期是我国封建社会发展的最高阶段，儒家思想进一步得到强化，涌现了很多孝悌卓行。杜环的古道热肠、少年谢定住凭借强烈的孝心打虎救母、陈世恩情关手足感化弟弟、沈云英亦孝亦忠能两全，以及方观承将的仁爱之心，表明儒家孝悌传统得到了继续保持。

事实上，明清两代朝廷对上述孝悌行为的旌奖及劝忠勉孝，一方面反映了官方“以孝治天下”的政治实践，另一方面，也促使入关后的少数民族逐步完成汉化，最后融入到中原汉文化之中。

杜环古道侠肠代人养母

平民出身的朱元璋建立大明王朝后，无论是出于农民阶级朴素的亲亲情感，还是出于永保万世一统大明江山的政治需要，他都毫不犹豫地选择了儒家“孝悌之道”作为维系社会稳定、促进家族和谐的道德力量。

开国帝王强调“孝悌之道”，有皇帝号召于上，就必有臣工响应于下。于是，在明代初期官吏中涌现了像杜环这样代人养母的古道热肠之人。

那是杜环在任太常丞时，有一天，他正在家中陪着客人，突然有一个年纪很大，衣衫褴褛的老妇人来到家中。杜环看老人家这个样子，非常惊讶。一打听，老太太便把遭遇哭着告诉他。杜环听着也流下了眼泪。

原来，杜环的父亲杜一元有位朋友常允恭，是兵部主事。常允恭在九江去世后家境衰败。常允恭的母亲张氏年纪已经60多岁了，在九江城下伤心地痛哭，哀叹自己无人奉养。

三九寒冬，朔风凛冽，雪寒透骨。孤苦伶仃的张氏常常拖着病体来到井边打水，她吃力地摇着辘轳，没有力气去提水桶，辘轳反转，将水桶栽到井里。有好几次摔倒在井台旁，但又艰难地爬起来。

有认识常允恭的人可怜张氏年老，告诉她说：“现在的安庆太守谭敬先是你儿子允恭的朋友，你应该前去投奔，他念及与你儿子旧存的交情，一定会照管你的。”

张氏遵从这个人的指点，坐船到了谭敬先处。可是谭敬先婉言谢绝不肯容纳。

张氏处境非常窘迫，想到儿子曾在金陵做过官，亲戚好友或许还有存在的，也许能有点希望。可是到了金陵，她一个也没有访到。

张氏以前听儿子说杜一元是朋友，就又打听杜家在什么地方。知道情况的人告诉说：“杜一元已经去世很久了，只有他的儿子杜环还在。”并告诉杜家位于鹭州坊间，门口有两棵枯树可以辨认。

张氏穿着破旧衣服，走投无路，只好投奔杜环家。杜环面对白发苍苍的常大娘，大动恻隐之情。他双手扶着老人坐下，对老人行了晚辈之礼，又呼唤妻子和孩子来行礼。杜环的妻子马氏换下常母的湿衣服，又脱下自己的衣服给常母穿。然后，捧着热粥让常母吃，抱来厚被子铺在床上，让常母歇息。

常母问起平素较为亲近的、情谊深厚的老朋友。杜环知道常允恭的老朋友没有存在的了。常母又问起她的小儿子常伯章的下落，可杜环也不知常伯章的确切消息。常母唉声叹气，非常失望。

杜环只好婉转地对常母说：“天正下雨等雨停了，我替您老人家打听一下他们的近况。”

杜环为了打消老人的顾虑，又安慰老人说：“假若没有人侍奉您，我家即使再贫穷，也能奉养起您老人家。况且我父亲和常老伯亲如兄弟，现在您老人家贫困窘迫，不到别人家去，投奔到我家来，这也是两位老人在天之灵把您老人家引导来的啊，希望您老人家就别见外了。”

当时正值战后，年成不好，一般人家亲生骨肉都难以保全。杜环的妻子发愁地告诉丈夫说：“夫君，我知道你是好心人，可是咱们家也不富裕，添人进口，日子不更拮据了吗？”

杜环告诉妻子会有办法的。杜环妻子也是热心肠的人，见夫君很有信心，眉头舒展开来。

常母见杜家也不富足，雨停后坚持要再找找其他朋友。杜环只好派一个女佣跟着同行。常母找到了天黑，再找不到熟人，只好返回杜家，住了下来。

杜环的妻子从箱底翻出当初陪嫁的布料，比量着常母旧衣服尺寸，给常母缝制了新的衣服和被褥。常母感激地对杜环妻子说：“这真是大娘修来的福分那，真要多亏你们两口子呀！这辈子，真是无法报答你们了！”说着，掩面哭泣。

杜环妻子赶紧说：“大娘，您别哭。谁没个为难的时候呀，您就放心地在这里住吧！”

杜环一家人，都像对待母亲一样地侍奉她。杜环儿子一口一个“奶奶”地叫着，围绕在她的身旁。常母由于以前处境艰难，个性变得很急躁，只要稍稍不顺她的心意，往往就发怒骂人。杜环私底下告诫家里人，尽量顺从常母，不可以因为她贫穷困顿，就对她轻视、傲慢，和她计较。

常母患老年疾病，杜环亲自替她煎烹药材，还一匙一匙地喂她喝。因为常母的缘故，杜环家人都不敢大声说话。

就这样过了10年，杜环做了太常寺的赞礼郎，奉皇帝的诏令到会稽举行祭祀。在返回时路过嘉兴，正遇到常母的小儿子常伯章。杜环告诉他说：“你的母亲在我家，日夜想念你都想病了，你要早点去见她！”

常伯章不以为然，只说：“我也知道这情况，只是因道远没能去罢了。”

杜环回到家，又过半年多，常伯章才来。这一天，正是杜环的生日。常母看到自己的小儿子，放声大哭。杜环家里的人要制止她，说这不吉利。

杜环说：“这是人之常情，有什么不吉利的？”

过些日子，常伯章看到母亲年老，不能远走，竟然谎称办其他事情辞别而去，再也没有回来看望老母。杜环侍奉常母更加慎重小心。然而，常母越来越思念小儿子常伯章竟是一病不起，情况越来越严重，眼看着风烛残年，已是油尽灯枯，郎中也回天乏术了。

临终之时，常母颤抖着双手，指着杜环说：“我拖累你了，拖累你了！你比我的亲儿子还要亲！愿你的子孙都像你这样忠厚善良啊！”

常母去世时，杜环披麻戴孝，完全按照杜家祖母的礼仪办事，替她准备了棺木，举行了入殓安葬的礼仪，在城南钟家山买块地给她安葬，家里摆放了老人的灵位。每年清明扫墓、祭祀，从不间断。

杜环悉心照料常母10多年，直至养老送终。大家都称赞他的孝行，称之为“高义之士”。杜环是仁爱的典型，在朋友亡故后，能够奉养他的亲人，这个“高义之士”的称号，实在名副其实。

[旁注]

太常丞　太常是掌建邦之天地、神祇、人鬼之礼，吉凶宾军嘉礼以及玉帛钟鼓等威文物的官员。汉代时位列九卿之首，地位十分崇高，兼管文化教育、陵县行政，也统辖博士和太学。魏晋至明清时期，历代太常职掌基本与汉代相同。太常丞就是辅佐主要官员做事的官吏。

主事　古代官名，属于封建品级制度中较小的底层办事官吏。明代为各部司官中最低的一级，官阶正六品。清代沿袭，进士分到各部，先补主事，递升员外郎、郎中。内务府、理藩院等官署也有主事，主要负责一些日常公文的处理与消息的上传下达。

坊间　古代把一个城邑划分为若干区，通称为“坊”。街市上的、街头巷尾的、非官方的街巷和街坊等。比如：坊市，即街市；坊郭，即城郭市街；坊肆，即商店；坊店，即店铺；坊贾，即书商；坊子，即烟花之所等。

赞礼郎　古代文官官职名，在清代之位阶为正九品。礼郎职能通常负责宗教祭祀，为配置于太常寺之基层官员编制，其上有读祝官及主事等主管官。清代亡后该官职废除。

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孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”“善人我不可能看到了，能见到始终保持好的品德的人，这也就可以了。”诚如斯言，杜环宅心仁厚，注重仁爱孝心，对古今世道人心确有警示作用。

人们在意气相投的时候，常常拿自己的生命来做保证，好像世界上没有什么困难的事情。可是到了事态变化、形势窘迫的时候，根本无法实践他们的诺言，背弃离开对方。从这个意义上来说，杜环的义举实属难能可贵。