季札以孝悌之道让国

周公的仁爱孝悌思想被孔子继承并加以阐扬后，在当时产生了巨大的影响。由于仁爱孝悌具有强大的精神力量，当时涌现出了像季札这样讲求孝悌之道的人。

季札曾把王位让给哥哥，后来再度让国，其所体现的和谐、诚信、礼让、睿智等孝悌之道，已经融入到中华民族的优秀品质中。

季札是春秋时期吴国人，因受封于延陵一代，又称“延陵季子”。季札的祖先是周王朝的泰伯，曾经被孔子赞美为“至德”之人。

泰伯本是周室的王位继承人，但他的父亲有意传位给幼子季历以及孙子昌。于是，泰伯就主动把王位让了出来，自己则以采药为名，逃到荒芜的荆蛮之地，建立了吴国。

数代之后，吴国皇族寿梦继承了吴国王位。在寿梦的4个儿子当中，以四子季札最有德行，所以寿梦一直有意要传位给季札。

季札是一位杰出的政治家和外交家。公元前485年冬，楚国名将子期进攻陈国，吴王派季札救援陈国。季札传言给子期，明确表达自己的反战态度。经季札调停，平息了一场战乱。

公元前544年，季札奉命出使鲁、齐、郑、卫、晋五国，在这次外交活动中，他同齐国的晏婴，郑国的子产及鲁、卫、晋等国的重要政治家会晤，高谈政事，评论时势，使中原国家了解并通好吴国。

季札重信义。一次途经徐国时，徐国的国君非常羡慕他佩带的宝剑，难于启齿相求，季札因自己还要遍访列国，当时未便相赠。

待出使归来，再经徐国时，徐君已死，季札慨然解下佩剑，挂在徐君墓旁的松树上。侍从不解。他说：“我内心早已答应把宝剑送给徐君，难道能因徐君死了就可以违背我的心愿吗？”此事传为千古美谈。

正是因为季札多才多艺，他的哥哥诸樊特别疼爱他，认为自己的德能还在季札之下，一心想把持国的重任托付给他。但是季札不肯受位，坚持把王位让给哥哥。

季札说：“曹国之人想拥立贤能的子臧为国君，来取代无德的曹王，但被子臧所拒绝。为了坚守臣民应有的忠义，并打消国人拥立的念头，子臧离开曹国，奔走到了宋，使曹国的君主，仍然得以在位执政。子臧谦恭无争的美德，被人们赞美为能‘守节’的盛德之人。前贤的殷鉴历历在心，国君的尊位，哪里是我季札所希求的呢？虽然我无德，但祈求追比贤圣，则是念念在心啊！”

季札的厚德感动了吴国上下，人们如同众星捧月一般，一心想要拥戴季札为王。不得已之下，季札退隐于山水之间，成日躬耕劳作，以表明他坚定的志节，才彻底打消了吴人的这个念头。

吴王诸樊直至去世之前，都还念念不忘弟弟季札。他留下遗训，让后人将王位依次传给几位弟弟，这样最终就能传到幼弟季札的手里，以先王寿梦生前的遗愿。到继位的吴王夷昧临终前，要把王位传给季札。

季札再一次拒绝了执政的遗训。为了表明自己坚定的决心，他再度归隐而去。

孔子在赞扬季札的孝悌之道，说“其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”意思是说，他的道德高到了极处，他曾经以天下三度让给兄弟，人民不知道如何称颂他的至德。

在这个“季札让国”历史故事的背后，还有一个溯源主题余韵不尽。中原地区与吴越一带的人们，都是同祖共宗的兄弟。在古老的华夏大地上，千百年来人们本就同根同源，同体相依！

[旁注]

荆蛮　不同历史时期的楚国势力范围差异甚巨。荆蛮是上古中原人对以楚越吴为主体的整个南方稻作民族的称呼。中原华夏族曾称周边民族为“东夷”、“西戎”、“北狄”、“南蛮”，南蛮即“荆蛮”，而荆蛮则是中原王朝史官们对南方“粳民”的歧视性异译。

诸樊　（？年～公元前548年），又称“吴顺王”，《春秋左氏传》附带的《春秋》经文记载其名为遏，《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》附带的《春秋》经文称“谒”，为寿梦之子。是我国历史上第一个战死沙场的王国元首。按父训，诸樊死后弟余祭即位。诸樊子公子光，即吴王阖闾。

夷昧　（？年～公元前527年），春秋时期吴国君主。公元前544年，他继承了王位，在位时间18年。公元前527年，夷昧去世，欲传弟季札，不受，遂传子僚，即吴王僚。

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季札不仅品德高尚，而且是具有远见卓识的政治家和外交家。广交当世贤士，对提高华夏文化作出了贡献。

据《春秋》记载，季札于公元前485年，去世后葬在申港西南。后人在墓旁建季子祠，墓前立碑。季札祠内有相传为孔子所书10个古篆墓碑，碑铭“呜呼有吴延陵君子之墓”，世称“十字碑”，碑高2.26米，宽0.93米。现墓墩高4米，面积2694平方米。

现在，每年都有全国各地汉服同袍以及延陵汉魂成员，集聚于季子冢前，穿着汉家衣冠祭祀季札。