立之以范——先贤表率

仁爱孝悌是中华民族的传统美德，也是华夏民族优秀品质中最具特色的部分。“仁”是道德精神的象征，在先秦时期就已经成为世俗道德生活中最普遍的德性标准。

“仁”德的核心是爱人，其根本是孝梯。孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它在先秦时期社会生活中具有崇高的地位，得到普遍的奉行。由此形成一种浓烈的家族亲情，对家庭关系，从而也对社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石。

舜孝敬父母友爱兄弟

东方人类从母系社会过渡到父系社会经历了漫长的过程，这个过程直至舜时才得以完善。以舜为主体形成的舜文化，是中华民族道德文化的源头，对华夏文明的形成与发展产生了极大的影响。

舜是道德文化的鼻祖。舜以崇尚孝悌而闻名于时，以推行“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的家庭理念而恭行于世，以全新的道德文化开辟了东方人类社会的新纪元。

舜是黄帝的后裔，传说中的远古帝王，五帝之一。舜出生以后，本来有一个幸福的家庭。但是，天有不测风云，人有旦夕祸福。舜4岁那年，母亲去世，父亲瞽叟就又娶了一个老婆，舜在家中的地位发生了一百八十度的大转变。他不再是家庭中的宝贝，而是成为家庭中的累赘，成为一个多余的人。

后母壬女是当地有名的泼妇，人人都怕她三分。她与瞽叟成家后，对舜这也看不惯，那也不顺眼，从来就没有一个好脸色，动不动就打骂、饿饭。凡是后母身上的那些毛病，在壬女身上都可以找到。

瞽叟则事事顺着壬女，任其所为。特别是壬女生下儿子象以后，更是把舜看成是家里多余的人，倍加虐待，并千方百计地想把舜赶出家门。更为严重的是，壬女还多次与瞽叟合谋想要杀掉舜。

舜同父异母的兄弟象是一个非常傲慢的人，不讲道理时时处处欺负舜。

在这样的逆境中，舜逆来顺受仍然恭敬地侍奉父亲和继母，爱护着兄弟象。每当瞽叟、壬女想要害他的时候，他就躲起来。而平时一般性地打骂、惩罚，他就默默地承受。

对于舜的孝行，《史记·五帝本纪》记载：

瞽叟由于爱续妻壬女与小儿子象，常常想杀害舜。在瞽叟动杀机的时候，舜就逃避，不让自己遭到杀害。但在一般情况下，要打要骂，就随他们的便。不管情况如何，舜都不违背父母的意愿，每天都谨慎地侍奉他们，从不懈怠。

那么，舜孝敬父母、友爱兄弟，有哪些具体事迹呢？

有一次，象独自去放牛。由于贪玩牛跑到氏族部落的地里践踏了庄稼。尧舜时代还是氏族公社所有制。任何人都不得乱拿氏族公社的东西，也不能毁坏公社的东西。否则，就要受到惩罚。象放牛践踏了公家的庄稼，部落酋长通知瞽叟去“请荆”。

所谓“请荆”，就是主动到部落酋长那里接受“鞭刑”。在接到“请荆”的通知后，瞽叟只得老老实实地按照规矩，把自己捆绑得结结实实，到酋长那里请求处罚，接受鞭笞。

舜从外面回来，听说父亲“请荆”，要受鞭笞之刑，就急急忙忙跑到酋长那里，请求代父亲受刑。舜的举动，使大家很受感动。酋长素来知道舜的为人，就将舜的刑罚草草了事。

壬女一直想把舜赶出家门，但又没有找到适当的理由。一次，壬女终于想出了一个法子。春天到了，壬女要舜与象到两个地方去种豆子，谁的豆子出了苗就可以回家，没有出苗就不能回家。

为使舜的地里长不出豆苗，不能回家，壬女就事先把舜的豆子炒熟了。兄弟俩快要分手的时候，都已经走累了，象要求休息一下。

鬼使神差，临走的时候，由于两人的袋子一模一样，象拿走了舜的袋子，舜拿着象的袋子。结果，过了一段时间，舜的地里就长出了豆苗，平安回到家里。象的地里却怎么也长不出豆苗，久久不能回家。

壬女看到舜回来了，象却没有回来，已经明白了是怎么回事，气得病了一场。

舜回来后，看到象还没有回来，又返回到象种豆的地方，象已经饿得不行了，倒在了地上。这时，舜就把饿昏了的象背了回来。

有一天，壬女要象到舜那里对他说：“家里的仓有点漏雨，父母要你回去修理一下。”

父母之命，舜当然要服从。舜到了姚墟，爬上了仓顶。正在进行仔细检查修补时，突然间浓烟滚滚。舜一看，原来是仓库下面已经着火了。于是，舜想找梯子下来，但梯子已经不翼而飞；叫壬女和象快来救火，壬女和象也已经跑得无影无踪。

舜被这突如其来的变故急得满头大汗。情急之中，求生的本能发挥了作用，舜不顾一切地往下一跳。这时候，娥皇和女英为他准备的披风，在下降的过程中张开，从而增加了空气阻力，减缓了下降速度，使舜顺利地落到逃过一劫。

过了不久，瞽叟对舜说：“家里那口水井，自从你打成后还没有淘过，现在淤泥多了，你什么时候抽空回去淘一淘。”舜二话没说，立即就答应了。

舜立即开展淘井工作。正在这时，瞽叟、壬女与象就往井里填泥土和石头。他们心想，这一次舜必死无疑。但他们没想到的是，舜竟然活着出来了。

原来，舜当年打井时，在井下打了一条通向邻近水井的通道。当他下到井底准备淘井之际，突然看到上面往下掉泥土和石头，知道大事不妙，于是就躲进井下通道，从另外一个井口出来了，又一次躲过了一场灭顶之灾。

在瞽叟、壬女与象谋害舜的过程中，还发生过这样一件事：他们邀请舜赴宴，想把舜灌醉后再杀掉。娥皇和女英觉察到了他们的阴谋。因为舜是孝子，她们不能阻止舜去赴宴，以免有损舜孝敬父母的声誉。于是，她们采集了不少草药，熬成药汤，让舜在药汤里浸泡，然后让舜赴宴。

由于舜泡了药汤，身体的解酒功能大大提高，终日饮酒不醉。瞽叟、壬女与象不断地给舜敬酒，舜则来者不拒毫无醉意。没想到象在不断敬酒中，倒是把自己先给灌醉了。最后，醉酒杀舜的阴谋就这样失败了。

在这以后，舜仍然像往常一样孝敬父母，友爱兄弟，得到人们的广泛赞誉。

舜的孝道对先秦时期儒家思想的形成有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。

孔子和孟子都极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。孟子甚至设想，舜做了天子后，瞽叟因杀人而被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。

由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在传统文化中留下极深刻的影响，也成了儒家“仁爱孝悌”思想的历史渊源。

[旁注]

五帝　在中华文化中，五帝一般是指上古传说中的5位圣明君主。最为流行的说法是：黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜。此外，五帝也是朝廷官方祭祀礼仪的专用词汇，是最高祭祀等级的仪式之一，属于大祀，一年举行一次。

瞽叟　上古时期人物，因双目失明故称“瞽叟”。他是舜与象的父亲、黄帝的第七世孙。他人性顽劣，对其子舜不满，经常与后妻和后妻所生的儿子象寻机杀死舜。但舜却仍然孝顺地侍奉瞽叟，不敢有半点不敬。后来，不再怀有陷害舜之心了。

姚墟　相传舜出生地。故址在今濮阳范县濮城东南境与曹县东北境的结合部。舜生于姚江之滨的姚丘山东麓的诸冯，故姓姚。尧帝死后，姚舜即继位为帝。

娥皇和女英　我国古代传说中尧的两个女儿。也称“皇英”。长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜为妻。据传说，舜继尧位后至南方巡视，死于苍梧。两妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。两妃也死于江湘之间。

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相传舜在20岁的时候，就以孝行而闻名天下。过了10年，尧向四岳四方诸侯之长征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。

舜不但使两女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；他到了哪里，人们都愿意追随。显示出舜的治国方略和政治才干。

经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜。