欧阳修不忘母亲教诲

在宋代，随着经济的发展和文化的发达，孝悌文化也进入历史的最盛状态。北宋时期的欧阳修幼承家教，待成年后，积极将儒家的仁爱孝悌思想贯彻于自己的实践活动中，有力地促进了宋代民间社会讲孝行孝的孝文化的发展。

欧阳修于1007年生于北宋吉州永丰，就是现在的江西吉安永丰。他出身于封建仕宦家庭，其父欧阳观是一个小吏。在欧阳修出生后的第四年，父亲就离开了人世，于是家中生活的重担全部落在欧阳修的母亲郑氏身上。

为了生计，母亲不得不带着刚4岁的欧阳修来到随州，以便孤儿寡妇能得到在随州的欧阳修叔父的照顾。欧阳修的母亲郑氏出生于一个贫苦的家庭，只读过几天书，但却是一位有毅力、有见识、又肯吃苦的母亲。

欧母不断给年幼的欧阳修讲如何做人的故事，每次讲完故事，她都把故事作一个总结，让欧阳修明白做人的很多道理。欧母教导欧阳修最多的，就是做人不可随声附和，不要随波逐流。这对欧阳修以后在官场如何做人做事，影响非常之大。

欧阳修稍大些以后，欧母想方设法教他认字写字，先是教他读唐代诗人周朴、郑谷及当时的九僧诗。尽管欧阳修对这些诗一知半解，却增强了读书的兴趣。

眼看欧阳修就到上学的年龄了，欧母一心想让儿子读书，可是家里穷，买不起纸笔。有一次她看到屋前的池塘边长着荻草，突发奇想，用这些荻草秆在地上写字不是也很好吗？她就用荻草秆当笔，铺沙当纸，开始教欧阳修练字。

欧阳修跟着母亲的教导，在地上一笔一画地练习写字，反反复复地练，错了再写，直至写对写工整为止，一丝不苟。这就是后人传为佳话的“画荻教子”。

幼小的欧阳修在母亲的教育下，智力得到了很好的开发。他不到很快爱上了诗书，而且每天都练习写字，积累越来越多，年纪不大的时候就已能过目成诵了。

欧阳修10岁的时候，母亲就带他经常到附近藏书多的人家去借书读，因为自己没有，她就让他把借来的书抄录下来。

一天，欧阳修从李家旧纸筐里，发现一本《韩昌黎文集》，经主人允许，带回家里。打开一看，大开眼界，便废寝忘食、夜以继日地阅读起来。

北宋初年，社会上多流行华丽浮躁、内容空洞的文风，而韩愈的文风与之完全不一样。欧阳修被韩愈清新自然的文章所打动。他高兴地对母亲说：“世上竟有这么好的文章啊！”

母亲告诉他说：“世上的好文章，都是先做好人，然后才写出来的。古语说‘文如其人’，什么样的文章，就代表着什么样的人品。”

欧阳修牢牢记住母亲的话，下定决心做个像韩愈那样的好人。无形之中，韩愈已经成了他心中的偶像。尽管欧阳修年纪尚小，对韩愈文学思想未必能全部吃透，但却为他以后革除华而不实的文风打下了基础。而正是在这种思想启迪下，一个学习韩愈、革除当时文坛上坏风气的念头，在他的脑海里油然升起。

欧阳修长大以后，到东京参加进士考试，连考3场，都得到第一名。当欧阳修20岁的时候，已是当时文学界大名鼎鼎的人物了。欧母为儿子的出众才学而高兴，但她希望儿子不仅文学成就出众，为人做事也要对得起自己的良心。

欧阳修的父亲生前曾在道州、泰州做过管理行政事务和司法的小官。他关心民间疾苦，正直廉洁，为百姓所爱戴。欧阳修长大做了官以后，母亲还经常不断地将他父亲为官的事迹讲给他听。

欧母对儿子说：“你父亲做司法官的时候，常在夜间处理案件，对于涉及平民百姓的案宗他都十分慎重，翻来覆去地看。凡是能够从轻的，都从轻判处；而对于那些实在不能从轻的，往往深表同情，叹息不止。”

她还说：“你父亲做官，廉洁奉公，不谋私利，而且经常以财物接济别人，喜欢交结宾朋。他的官俸虽然不多，却常常不让有剩余。他常常说不要把金钱变成累赘。所以他去世后，没有留下一间房，没有留下一垄地。”

她告诫儿子：“对于父母的奉养不一定要十分丰盛，重要的是要有一个孝心。自己的财物虽然不能布施到穷人身上，但一定是心存仁义。我没有能力教导你，只要你能记住你父亲的教诲，我就放心了。”

母亲的这些语重心长的教诲，深深地印在欧阳修脑海里。为了记住母亲的教诲，欧阳修还把母亲说的话记在一个本子上，放在贴身的衣袋里，经常带在身边。

“孝”是儿女对父母应尽的职责，是一种无私的、不计报酬的善行，而从“孝道”出发，推及社会，则能培养仁爱之心和清正廉明的品格。这种精神，在欧阳修身上有鲜明的体现。

欧阳修虽然官职不高，但是十分关心朝政，正直敢谏。当范仲淹的改革受阻，最后被贬谪到南方去的时候，欧阳修十分气愤，写信责备反对改革的人不知道人间有羞耻二字。为了支持范仲淹新政，欧阳修被一些权贵强加罪名，经过贬谪到滁州。

滁州就是现在的安徽滁县，这里四面环山，风景优美。欧阳修到滁州后，在处理政事之余，常常在山水间寄托幽情。

当地有个和尚在滁州琅琊山上造了一座亭子供游人休息。欧阳修登山游览的时候，常在这座亭上喝酒。他自称“醉翁”，给亭子起个名字叫醉翁亭。他著名的作品《醉翁亭记》，就是这个时候写成的。文章表达了“与民同乐”的思想情怀。

正如唐代大诗人李白所说的那句话：“天才我材必有用。”身怀八斗之才的欧阳修当了10多年地方官后，终于被当朝皇帝宋仁宗想起。宋仁宗为欧阳修的才气所打动，把他调回了京城，担任翰林学士。

上任伊始，欧阳修便积极提倡改革文风。有一年，京城举行进士考试，恰好由他担任主考官。他认为这正是他选拔人才、改革文风的好机会，便要求阅卷者以一种全新的眼光来审视考生，如发现故弄玄虚、华而不实的文章，一概不录取。

欧阳修的录榜标准，开了一代文风，招纳了大批人才，自然也得罪了那些华而不实的考生。颁榜的那天，有不少考生见自己落选了，对欧阳修十分不满，吵吵嚷嚷地辱骂他。有些人甚至把骑马出门的欧阳修拦住，向他讨说法。

经过这场风波，欧阳修虽然受到了一些压力，但是考场的文风从此发生了变化，大家开始摒弃那些不痛不痒、哗众取宠的文章，继而形成了朴素而自由、严谨而高雅的文风。

欧阳修不但大力改革文风，还十分注意发现和提拔人才。许多原来并不那么出名的人才，经过他的赏识和提拔推荐，一个个都成了名家。

当时最出名的文学家是曾巩、王安石、苏洵和他的两个儿子苏轼和苏辙。在文学史上，人们把欧阳修等六个人和唐代的韩愈、柳宗元合起来，称为“唐宋八大家”。

欧阳修为官秉正，但也不忘孝敬为自己备尝艰辛的母亲。他在朝廷时，有一年母亲得病，他托好友梅尧臣访求名医，为母亲治病。他移官颍州任知州时，常为颍州僻小，治疗母病缺医少药而感叹。

他在应天即今河南商丘任知府时，老母卧病，他既忙于求医问药，又时常侍奉汤药。为了让母亲早日康复，想求一僻静之地而不可得，常常思绪不佳。

1053年，欧阳修的母亲以73岁的高龄病逝于南京，欧阳修亲自将母亲遗体运送故乡，入土安葬。欧阳修在守制期间，常常怀念母亲，母亲慈祥的面容，劳碌奔波的身影，时时出现在眼前。他深知，是母亲的谆谆教导，激励了自己成就一生的功业。

为了追悼母亲，欧阳修写下《先妣事略》，字里行间无不透出母子的绵绵深情：悲伤母亲短暂而艰辛的一生，歌颂母亲朴实而崇高的品德。他拾取母亲生前的一些日常生活琐事，絮絮道来，刻画了一位勤劳、俭朴、待人厚道、严以教子的母亲形象，寓歌颂赞美于叙事之中。

祖坟是祖先长眠的地方，照管和祭奠祖坟，追思祖先功德，无疑足孝道的表现。欧阳修长期在外地为官，多次写信嘱托居住在庐陵的堂弟欧阳焕照管祖坟。

欧阳修的母亲一身正气，她的言传身教影响了欧阳修的一生，使欧阳修一生光明磊落，敢说敢为，受到后人的尊敬。

[旁注]

仕宦　古代仕途为官的官员，就是给皇帝当仆人，做官的意思。引申为仕途，官场。也是古代文人对做官的一种谦虚称法。在仕宦生涯中，也实践着儒家“治国、平天下”的理想和独立不迁的人格，体现出浓厚的民本意识。

九僧诗“晚唐体”诗人中的希昼、文兆、惠崇、怀古等9位僧人，继承了贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神，内容大多为描绘深邃幽静的山林景色和枯寂淡薄的隐逸生活，形式上特别重视五律。九僧诗中，虽时有文字颇为精警的断句，但全篇的意境往往不够完整。著有《九僧诗集》。

进士　古代科举制度中的最高等级，是古代科举殿试及第者之称。通过最后一级考试者，称为“进士”，意为可以进授爵位之人。隋炀帝大业年间始置进士科目。自宋代以后，进士一律要经过由皇帝主持的“殿试”一关复核和决定名次。

范仲淹　（989年～1052年），北宋时期著名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家。1043年，与富弼、韩琦等人参与“庆历新政”，提出10项改革建议。后被贬为地方官，辗转于邓州、杭州、青州，晚年知杭州期间，设立义庄。

翰林学士　古代官名。学士始设于南北朝时期，唐代初期常以名儒学士起草诏令而无名号。北宋时期翰林学士承唐代制，仍掌制诰。此后地位渐低，然相沿至明清时期，拜相者一般皆为翰林学士之职。清代以翰林掌院学士为翰林院长官。

守制　守孝期间遵行居丧的制度，是封建时代的丧礼名，俗说“守孝”，也称“读礼”。旧时父母或祖父母去世后，儿子或长孙在家守孝27个月，在此期间，不任官、应考、嫁娶等，叫做“守制”。

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欧阳修是一个疾恶如仇，正义凛然的知识分子。他曾经路见不平，写了一篇义正词严的《朋党论》，因此得罪小人，被贬到滁州去当个小太守。他在贬谪的逆境中没有怨天尤人，看到的不是凄风，不是苦雨，而是一片令人陶醉的好山好水。这种智慧，实在非比寻常人。

欧阳修晚年，自号“六一居士”，他解释“六一”的由来说：“吾集古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老于其间，是为六一。”因此自称“六一居士”。