千年王国之梦

德国茨威考城教堂，最近新来了一个神甫。他叫托马斯·闵采尔。他中等身材，脸庞粗犷，双眼透出刚毅的神色，衣着也十分朴素。

“听说他是路德推荐到这儿来的呢！” “那他一定会同情我们穷人啦⋯⋯”

茨威考城的人们悄悄地议论着闵采尔，这时是 1520 年。

1489 年 12 月，闵采尔出生在德国施图尔堡一个手工业家庭。据说，在他很小的时候，他的父亲就被施图尔堡伯爵处死在绞刑架上。17 岁时，闵采尔进入莱比锡大学，专修哲学和神学。1517 年，路德发表“95 条论纲”时， 闵采尔是他的积极拥护者，支持路德的宗教改革主张。虽然路德只比他大六

岁，闵采尔却尊称他为老师。

年轻的闵采尔果然很同情穷人，他常替穷苦人家出力办事，替不识字的人写信，照料病人，还把自己的钱分给穷人使用，穷人都愿意听他讲道。茨威考诚是德国银矿业和纺织业中心，城中矿工、纺织工人数众多，工商业很活跃。在下层人民中间，有一个称作“再洗礼派”的团体，活动很频繁。为什么叫再洗礼派？因为根据基督教教义，每个人出生后，都要举行洗礼仪式， 由教堂里的神甫主持，表示洗涤污浊，诚心信仰上帝。再洗礼派认为，人在小孩时代虽受过洗礼，但在成长过程中必须会受到各种污染，所以成年时应当再度进行洗礼。

再洗礼派有明确的政治主张，他们预言没有压迫剥削，没有贫富差别的千年王国就要降临。闵采尔不是再洗礼派的成员，但也经常参加他们的活动， 给他们以更加明确的观点。他常常到茨威考城的狗街去，那里有贫民窟，再洗礼派的信徒也很多。闵采尔告诉人们：贫苦人如果不愿世世代代受穷，就应该行动起来，摆脱身上世俗的、宗教的沉重担子。

“真正的权威，是上帝给人们内心的灵光，而不是《圣经》！” “千年王国不能等待，必须靠自己的斗争才能取得！”

多么振奋人心啊！闵采尔走到哪里，那里的人们争着给他设讲坛，穷人们如饥似渴地听他布道。

在闵采尔的鼓动下，1521 年春，茨威考城的纺织工匠连续举行了两次小规模起义。虽然都没有成功，却把城里的富人吓得不轻，他们编造了一首顺口溜，恶毒辱骂闵采尔：

黄头发，残忍的汉， 嗜血成性的杀人犯， 疯狂的人，是大祸害， 小心别叫他瞎捣蛋。

茨威考城政府决定逮捕闵采尔。闵采尔闻讯离开茨威考城到了捷克。 捷克是宗教改革家胡司的故乡。胡司被宗教法庭处死后，捷克大地发生

了震惊欧洲的胡司战争。闵采尔尊崇胡司为导师，称他为伟大的斗士，称赞胡同战争是各国斗争的信号。在布拉格，闵采尔作了一次盛大的布道，随后在著名的伯利恒教堂用拉丁语传教。在《告捷克人民书》中，闵采尔第一次系统地表明了他的政治观点：

“人世间不应当有压迫和剥削！在贵国一个新的教会将要建立起来，随后传到全世界！”

“在不久的将来，政权将永远转归人民！”

闵采尔将斗争矛头公开指向封建统治，引起捷克政府的恐慌，不准他在布格拉居留。于是，1521 年圣诞节时，闵采尔回到了自己的家乡。这时候， 闵采尔已经同投靠德国诸侯的路德分道扬镳了。

1523 年，闵采尔成为阿尔斯特德城教堂神甫。这里也有很多的矿工，闵

采尔在他们中间广泛发动，组成了秘密团体——“基督教同盟”。他认真地进行宗教改革活动，在传教和举行礼拜仪式时不用拉丁文，举行圣餐札时不分僧俗，所有的人都能领到圣餐。闵采尔不仅抨击天主教会，而且也反对诸侯地主和城市贵族。在缪尔豪森的农民集会上，闵采尔一次次举臂高呼：

“穷人们，我们不能再等待了，整个世界必须忍受一次大震荡，这是关于不敬上帝的人垮台而卑贱的人翻身的事情！”

这里所说的“不敬上帝的人”，就是指封建地主和城市贵族。闵采尔虽然遭到统治阶级的迫害，不断地辗转迁移，但是，革命的鼓动宣传却越来越大。1524 年，波澜壮阔的德国农民起义终于爆发，全国 2／3 的农民投入了反封建的战斗，战斗中形成了三个中心：士瓦本、法兰克尼亚、萨克森和图林根。

德国南部士瓦本的农民，高举着黑、红、黄三色旗，握着长矛、板斧、鸟枪，冲进封建地主的城堡，揭开了德国农民战争的序幕。他们在闵采尔的影响下，以《书简》的形式，提出了自己的斗争纲领，主张用暴力推翻现存封建制度，捣毁所有的封建城堡和修道院，让穷人从封建主的压迫下解放出来。在三色旗的指导下，越来越多的农民投入了战斗，1525 年初，起义席卷了士瓦本全区，形成了六支起义大军，人数达三四万。但是，由于起义队伍意见分歧，封建主趁机采用各个击破的手段对付，士瓦本的农民起义失败。闵采尔的活动中心是萨克森和图林根地区。1525 年 3 月的一天，萨克森

地区的缪尔豪森城一件沸腾，人们齐声高呼：“万岁！”“永久议会万岁！” “闵采尔！”闵采尔在缪尔豪森城领导人民起义，推翻了城市贵族的统治， 建立了民主政权——永久议会。人们选举闵采尔为主席，闵采尔挥动着双手， 向人们庄严宣布：

“废除一切特权，人人平等，建立人间千年天国！”

缪尔豪森成为德意志中部的起义中心，起义烽火在它周围燃烧。起义人民攻占城市、庄园、堡垒和修道院，分掉封建主的土地和财物。闵采尔得知士瓦本农民失败的消息，呼吁中部的起义力量联合起来，打败封建诸候的军队。正当起义队伍集中力量的时候，德国封建主慌忙调集大军围攻起义者。5 月中旬，在弗兰肯豪森进行了决战。封建主的兵力占绝对优势。闵采尔毫不畏惧，亲自在军中鼓舞士气。由于力量悬殊，起义军在英勇的一战中失败。闵采尔领导的 8000 农民军有 5000 人牺牲在战场上，闵采尔也落入封建主的手中。

1525 年 5 月 27 日清晨，闵采尔被押上刑场，这是一座由许多巨大石块砌成的房子，刽子手问道：“你忏悔吗？”

闵采尔轻蔑地摇摇头： “忏悔？决不！”

他向周围的人们又一次宣告： “世上的一切都应当归公！千年天国一定会实现！”

闵采尔牺牲了，年仅 36 岁。

恩格斯在《德国农民战争》一书中，高度评价闵采尔的千年天国“是没有阶级差别，没有私有财产，没有高高在上的和社会成员作对的国家政权”。闵采尔的学说是革命的，但却超越了社会条件和历史阶段。“要实现他的理想，不仅当时的运动，连他所处的整个世纪也都不够成熟。”

闵采尔影响了整个德意志。他所揭出的黑、红、黄三色旗，成为德意志民族统一的象征，今天德国的国旗，就是这种旗帜。