七月六日的篝火

在捷克，500 多年来，一直流传着这样的习俗：每年 7 月 6 日，全国城乡，四处燃起篝火，人们纷纷走出家门，面向篝火，默默祈祷。这项举国一致的礼仪，是纪念捷克历史上著名的爱国者和宗教改革家约翰·胡司。

胡司出生在捷克一个贫苦农民的家庭。他的生年约在 1372 年。那时候， 捷克是神圣罗马帝国的一部分，受德国封建主的欺压。德国的贵族、商人、天主教神甫在捷克形成了一个享有特殊权利的社会集团。他们同捷克贵族相互勾结，共同剥削捷克人民。捷克人民“像流亡者一样住在自己的国家”， 这句话既形象又深刻地反映了捷克复杂的社会矛盾。胡司痛恨德国封建主骄横霸道，痛恨捷克贵族卖国求荣，他气愤地大声疾呼：

“狗都保护它的洞穴，别的狗想赶走它的时候，就会同它斗争。德国人

压迫我们，而我们却不作声。那些大人们真是比狗和蛇还卑鄙。”

胡司最为痛恨的是天主教会，因为教会是最大的封建主。德国教士把持了教 会所有的高级职务，他们肆意增加苛捐杂税，广占土地，过着荒淫无耻的生 活，帮着教皇服装拼命地榨取捷克人民的血汗。胡司决心改革教会，1402 年， 胡司当了布拉格大学校长，兼任伯利恒教堂的教士。他不仅在大学里反德国 贵族的特权，而且在伯利恒教堂热情宣传他的宗教改革思想。一次，他在布 道中揭露天主教会的贪财好利时说：

“藏在穷老太婆身上的最后一个铜币，也会被无耻的教士搜刮出来。如果不花在忏悔上，就花以弥撒上；不花以弥撒上，就花在圣徒遗物上；不花在遗物上，就花在赎罪上；不花在赎罪上，就花在祈祷上；不花在祈祷上， 就花在埋葬上。真是比强盗还狡猾、还凶恶！”

简直是入木三分！忏悔、作弥撒、卖圣徒遗骨遗物和赎罪券，正是天主教会欺骗人民、掠夺人民财物的主要手段。教会的这些恶习必须坚决革除。 1412 年 6 月，教皇约翰二十三世又派人到捷克兜售赎罪券。胡司深恶痛

绝，他组织了一次游行，表示抗议。这天，布拉格大街上出现一群奇奇怪怪的人，他们都穿着教会不同教阶的服装，边走边向人们散发赎罪券。走到人多处，一个穿着教皇的人走上前来，把花花绿绿的纸片抛向人群，装腔作势地说：

’拿吧！快拿吧！有了赎罪券，将来你们的灵魂就可以升入天堂！” 人们哄笑起来，原来这个教皇是布拉格一个有名的妓女装扮的。这次别

开生面的游行产生很大影响，使教皇的威望一落千丈。

胡司认为，改革教会首先要没收教会的土地，教会占有土地是一切罪恶的根源。他用一个生动的比喻说明：“夺掉狗吃的骨头，狗就不会再咬；剥夺教堂的财产，就找不到教堂里的神甫。”因此，他主张没收教会的土地和财产，只有这样才能恢复真正的基督教会。胡司还主张俗人和教士一样享有用圣杯领取圣餐的权利，主张用捷克语举行宗教仪式。

天主教会和德国贵族恨透了胡司，千方百计在加以陷害打击。1612 年的游行之后，胡司被迫离开布拉格，来到捷克南部农村。虽然身受迫害，但他改革天主教会的决心毫不动摇。这时，胡司已被开除了教籍，他和天主教会完全断绝了关系，同人民群众的联系却更加密切了。他同情农民的悲惨遭遇， 反对农奴制。他向那些聚精会神倾听他布道的农民说：

“你们主人的命令如果违反了圣经，你们就没有执行命令的义务。”这个观点，后来成为胡司战争中，农民反封建压迫的理论根据。

胡司的影响越来越大，获得了捷克市民、农民以及城市平民的广泛支持， 他成为了捷克民族的化身，自然更被天主教会视为眼中钉。

1414 年，天主教会在德国南部康斯坦茨召开全欧宗教会议。大会邀请胡司参加，胡司知道此去凶多吉少，但为了在全欧宗教会议上公开证明真理的伟大，他还是决定前往。临行前，他立下遗嘱，吩咐他的信徒，始终如一地

坚持自己的信仰。为了督促胡司到会，德国皇帝还给了胡司一张保护证书， 宣称保护他的人身安全，自由返回捷克。

这年 11 月，胡司到了康斯坦茨，那里的人们像捷克人民一样欢迎他。封建统治者邀请胡司到会是个圈套，胡司很快就被逮捕，系上沉重的镣铐，丢在一个寺院的地窑里。

宗教会议特地设置裁判庭，对胡司进行审判，要求他无条件地放弃一切异端观点。胡司认为，笼统地放弃自己的观点等于承认了控告，他声明可以为此进行辩论，只要被证明是异端的话，他乐意放弃。宗教会议怎么敢让胡司进行公开辩论呢？他们任意歪曲胡司的观点，罗织罪名。1415 年 7 月 6 日， 胡司被判处火刑。临刑前，胡司向周围群众做了最后一次讲道，拒不悔罪。火焰燃烧起来，胡司用低沉的嗓音唱起了赞美歌，直到大火将他吞噬。

封建统治者害怕胡司，把他的骨灰抛进莱茵河，连他躺过的泥土也掘走了，以为这样可以天下太平。但是，事与愿违，胡司已深深印记在捷克人民心中。他的殉难，激起了捷克人民极大的愤怒。1419 年，在维护胡司改革的旗帜下，捷克人民掀起了震动欧洲的反封建反压迫的胡司战争。