胡司战争

1419 年 7 月，捷克南方的塔波尔城，聚集了 4 万多农民，他们高举手中的利剑，发出震天动地的吼声：“保卫上帝的正义！”“为胡司报仇！” 震惊欧洲的胡司战争爆发了。

胡司是布拉格大学的校长，兼伯利恒教堂教士。那时捷克隶属神圣罗马帝国，受德国封建主的压迫。德国教士控制了捷克教会，他们和罗马教皇勾结，把捷克当作教廷收入的主要来源，无止境地增加苛捐杂税。胡司痛恨德国封建主的压迫，痛恨德国教士的荒淫无耻，他主张没收天主教会的财产， 取消教会特权，赶走德国封建主和教士。在他的领导下，捷克掀起了轰轰烈烈的宗教改革运动。天主教会和德国封建主对胡司充满了仇恨，1414 年 7 月， 将胡司处以火刑。胡司的殉难激起了捷克人民的极大愤怒，胡司点燃的反封建统治、反天主教会的烈火越燃越烈，在维护胡司改革的旗帜下，捷克农民、手工业者、矿工和城市市民纷纷起义。因此，这场战争叫胡司战争。

塔波尔城的农民起义后，不几天，捷克首都布拉格也爆发了市民起义。他们冲进寺院、天主教堂，捣毁可以捣毁的一切，还处死了几个人们最痛恨的天主教士。起义烈火燃遍整个捷克。捷克的封建贵族，还有那些在捷克占有广大地产的德国贵族都吓得不敢出门，捷克国王西司拉斯四世竟然被吓死了。胡司起义风起云涌，不仅打击了捷克封建主，也威胁着罗马教廷和德国皇帝对捷克的统治，他们慌忙组织十字军，镇压胡司起义。

参加起义的群众非常广泛，大体上可以分为两派，一派叫塔波尔派，另一派叫圣杯派。塔波尔派因他们的根据地在塔波尔山而得名，参加者主要是

农民、手工业者和矿工等劳动人民。他们要求取消教会的特权，废除农民的封建义务，将土地分给农民，财产公有。参加起义时，这些农民携家带口， 把仅有的财物都放进大街上的许多木桶里，大家随意取用，表示了农民平均主义的思想。圣杯派是因为主张俗人也有用圣杯领取圣餐的权利而得名。这一派主要是由城市的中等阶层、小贵族和一部分富裕农民所组成，他们反对德国对捷克的控制，主张捷克独立，禁止外国人担任官职和拥有土地，主张没收教会财产，用新的胡司教会代替天主教会。

塔波尔派和圣杯派虽然有分歧，但在反封建统治、反天主教会这个问题上是一致的。他们协同应敌，组织了统一军队，由一个叫杰式卡的人做统帅。杰式卡作战英勇，指挥得力，一连打退了十字军的三次进攻。

1420 年，十字军第一次进攻布拉格，一路烧杀抢掠，势不可挡。在布拉格郊外的维特科夫山下，遭到杰式卡的战车堡垒的阻击。这种战车其实就是农民平常使用的木制大车，杰式卡把它改造成重型辎重车。车上装有防御棚， 用以保护车上的战士，还装有轻便的野战炮，以代替攻城的重炮。每辆战车用四匹马拖拉，一个驭手驾驭两匹马。平时，战士在战车周围徒步行走。战时，每辆战车用铁链联结起来，空档处全部填上木板，形成一个圆形堡垒， 步兵和炮兵在战车圈内向敌人开火射击。

十字军从未见过这种战车，步兵不敢贸然上前。于是，骑兵被调上来打头阵，谁知这种大车战是对付骑兵的最有效的战术，一阵石弹飞来，打得骑步人仰马翻，哀声遍地，敌人慌忙撤退。后来，德国骑兵一听到战车的轰隆声，就掉头逃跑。敌人的骑兵几乎从未攻破过大车阵。1424 年，杰式卡牺牲， 起义队伍由大普罗可普和小普罗可普率领。他们也是卓越的统帅，领导起义军连续击退了十字军第四次、第五次进攻。在打败德国封建主的进攻之后， 塔波尔派乘势转入攻势，把战争推向德国境内，到达萨克森、勃兰登堡和波罗的海一带。

第三次十字军被击退后，圣杯派开始没收一部分教会的财产，驱逐城市中的德国贵族。他们的利益得到了满足，担心塔波尔派进一步的斗争会危害他们的利益，因此希望结束战争。德国封建主和天主教会也害怕这一“捷克的毒药”继续蔓延，便和圣杯派谈判，企图分化胡司运动，消灭塔波尔派。1433 年，他们和圣杯派订立协定，同意已没收的教产不必退还，俗人领取圣餐也可以用圣杯。圣杯派妥协了，和塔波尔派的联盟破裂。

1434 年 5 月，圣杯派的军队和塔波尔派的军队发生冲突。双方在里旁大战，战斗的紧要关头，塔波尔派一部分人被收买，投向圣杯派，大普罗可普和小普罗可普阵亡，塔波尔派失败。至此，胡司战争结束。

胡司战争是欧洲进入新的历史发展时期群众性的第一次反天主教会的运动，它的影响是深远的。这打击了德国在捷克的势力，使捷克终于在以后 100 多年里摆脱了神圣罗马帝国的控制，促进了捷克民族经济、文化的发展。胡司战争动摇了天主教会在欧洲的权威地位，特别是塔波尔派的思想传播到捷

克周边国家，促进了这些国家的反封建斗争。其中，德国的宗教改革和农民战争，受到胡司战争的影响最大。