黄道婆发扬海南纺织技艺

黄道婆，宋末元初知名棉纺织家。出身贫苦，少年流落海南岛，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法。

由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰，被后世尊为布业的始祖。

1245年，黄道婆生于上海乌泥泾镇的一个穷苦人家。当时，正是宋元代更替、兵荒马乱之际。然而，承继着祖先勤劳勇敢光荣传统的劳动人民，依然是种瓜播谷、栽桑植棉，男耕女织，黄道婆就是在这样的环境中成长起来的。

黄道婆出生前后，她的家乡便从闽广地区传来了棉花种植。到了黄道婆记事的时候，棉花种植已经普及浙江、江苏、江西、湖南等地，不少妇女学会了棉花纺织技术。

黄道婆由于家境贫寒，而且很小就失去了全部骨肉亲人，孤苦无依，不得不自幼就砍柴做饭、洗洗涮涮，拿针用线，补补连连，一切都是她自己奔波料理。

她心灵手巧，好学好问，肯动脑筋，善于琢磨。大人干的活计，她看了便能举一反三，迅速通路入门。

本地有人经常穿着棉布衣裤锄草犁田，邻居会纺线的妇女，早就告诉黄道婆，那种棉线布厚实柔软、经久耐用，干活的人穿用极为合适。黄道婆听着总是十分注意，沉思不语，而后，便抓紧向纺棉的成年人学习。

然而，在生活逼迫下，黄道婆不得不到有田地的人家做了童养媳。虽然年纪很轻，可她的劳动经验相当丰富。丰富的经验，使她更加聪明。

她每天除了做完家里的活，也还是硬挤时间继续练习纺织技术。没多久，她便熟练地掌握了全部操作工序。

1263年，18岁的黄道婆有一天看到了从闽广运来的棉布，色泽美观，质地紧密，后来又看到海南岛的黎族、云南高原上的彝族所生产的匹幅长阔而洁白细密的“慢吉贝”、狭幅粗疏而色暗的“粗吉贝”等，不由得对那些地区心驰神往，暗想：若是能学到那里的纺织技术该多好啊！

有了这样南游学艺的志向，黄道婆便确定就此弃乡远航，访求先进纺织技术，实现夙愿。半夜，她偷偷从家里逃出来，奔向黄浦江边，躲进一艘商船舱底。

第二天清晨，商船准备起锚出海，忽然，黄道婆从舱底上来，跪到船主面前，苦求把她带到闽广海南。

老船主听黄道婆倾吐了志向，不由得又敬重又同情，便点头答应了她的要求。于是，黄道婆登上船头，遥望乌泥泾，洒泪告别了亲爱的出生地，随船南渡。

当时，交通工具简陋，航海技术低劣，黄道婆不避风险，忍着颠簸饥寒，闯过惊涛骇浪，先抵占城，随后到了崖州。她看到当地棉纺织业真的十分兴盛，便谢过船家在海南落了脚。

崖州的木棉和纺织技术强烈地吸引着黄道婆，朴实的黎族人民热诚地欢迎她、款待她。她同这些兄弟姐妹结下了深厚的友谊，也爱上了这里的座座高山、片片阔林。

拿起了著名的黎幕、鞍搭、花被、缦布，瞅着那光彩明亮的黎单、五色鲜艳的黎饰，黄道婆便爱不释手，赞美不止。为了早日掌握黎家技术，她刻苦学习黎族语言，耳听、心记、嘴里练，虚心地拜他们为师。

黄道婆研究黎族的纺棉工具，学习纺棉技术，废寝忘食，争分夺秒，像着了迷一样，每学好了一道工序，会用一种工具，她的心就仿佛吃了蜜一样。

黎族人民不仅在生活上热情照顾黄道婆，而且把自己的技术无保留地传授给她。聪明的黄道婆，把全部精力都倾注在棉织事业上，又得到这样无私的帮助，很快就熟悉了黎家全部织棉工具，学成了他们的先进技术。

尽管绞尽脑汁、熬尽心血的劳动消耗，把黄道婆的一头青丝换上了全部白发，给她丰润的脸上刻下道道深而密的褶皱。但她还是精神抖擞，深钻细研，锲而不舍，刻苦实践，三十年如一日，终于成为一个技艺精湛的棉纺织家。

岁月恰似织布快梭，转眼之间，到了13世纪末叶。元代朝廷实行一些恢复和发展生产的措施，江南经济开始好转。黄道婆这些年在少数民族聚居的地区，顺利地学习成功。

听说故乡安定下来，有了生机，不由又想起那里棉织业的落后情形，内心复活了改变江南技术面貌的原来志向，升起了一股难以抑制的思乡感情。

于是，黄道婆向海南同胞说出了心事，情长谊深的黎族姐妹舍不得离开她，但又理解她，只好压抑着惜别的心情支持她。

1295年的一天，黄道婆忍痛告别了第二个故乡，搭船离开美丽的崖州，重返她阔别30多年的长江之滨。

经过了改朝换代，黄道婆的公婆和丈夫早已先后死去，她一心无挂，只抱着造福于民的善良愿望，不顾晚年体力衰微与生活孤单，回到家乡马上投身于棉纺织业的传艺、改良和创新活动。

乡亲们亲切地欢迎黄道婆满载而归，她更是不辞辛苦，东奔西走，热心地向乡亲们讲述黎族的优良制棉技术，妇女们成天围着她听得倾心入神。她便把自己海南所得，倾囊相授。

同时，黄道婆还把黎家先进经验与上海的生产实践结合起来，努力发挥自己的才能智慧，积极发明创造。对棉纺织工具与技术，进行了全面的改革。制造了新的擀、弹、纺、织等工具，刷新了上海棉纺业的旧面貌。

黄道婆把沿用多年的小弓，弓身由1.5尺长改为4尺多长，弓弦由线弦改为绳弦，将手指拨弦变为棒槌击弦。这结实有力的大弓，弹起棉来，铮铮然节奏鲜明，仿佛响起一支好听的劳动乐曲，棉花弹得又松又软，又快又干净。

在纺纱工序上，黄道婆创造出三锭脚纺车，代替过去单锭手摇纺车。脚踏的劲头大，还腾出了双手握棉抽纱，同时能纺3根纱，速度快、产量多，这在当时世界上是最先进的纺车，实在是个了不起的技术革命。

在织布工序上，黄道婆对织布机也有一定的改革。她借鉴我国传统的丝织技术，吸取黎族人民织“崖州被”的长处，与乡亲们共同学习研究错纱配色、综线挈花等棉织技术，织成的被、褥、带、帨等。

上面有折枝、团凤、棋局、字样等花纹，鲜艳如画，“乌泥泾被”名驰全国。

元代诗人曾热情地加以赞扬：

崖州布被五色缫，组雾紃云粲花草，

片帆鲸海得风口，千轴乌泾夺天造。

[旁注]

乌泥泾镇　为宋元时期古镇。位于长桥镇南，华泾镇北，南宋隆兴年间，巨富张百五于此建园林，捐资建桥，导乌泥注水接黄浦，引潮灌附近农田“八千亩”，水陆交通称便，由是形成集镇，为上海西南水陆重镇之一。

彝族　我国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。彝族历史悠久，文化丰富多彩，古时候就对历法和宗教信仰有着深刻的研究，在常年的发展中形成了自己的饮食和服装文化，经济也得到了发展。

梭　织布时往返牵引纬线之工具，两头尖，中间粗，枣核形。传统织花布，一种颜色一枚梭，往返穿梭，不断变换。故土布又称“梭布”。梭则指织布机。

折枝　花卉画的一种。画花卉不写全棵，只画从树干上折下来的部分花枝，故名。扇页之类的小品花卉画，往往以简单折枝经营构图，弥觉隽雅。

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黄道婆的一生刻苦学习研究、辛勤劳动实践，有力地影响和推动了我国棉纺织业的发展。她的业绩在我国纺织史上灿然发光。人民热爱她、崇敬她，在她逝世的时候，大家怀着悲痛心情，纷纷捐资把她安葬在上海县曹行乡。

上海群众曾不断地为她兴立祠庙，其中规模宏大的先棉祠，每年4月黄道婆的诞辰，都有人接踵赶来致祭。多少年来，人们感念黄道婆的歌谣，一直传颂不止：黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。