丘濬集各种文化于一身

丘濬，别号海山老人，明代琼山府城镇下田村人。是明代一代“奇才”，是我国古代伟大的政治家、教育家、法学家、文学家、戏剧家、诗人。官至文渊阁大学士，一生著述很多。

1421，丘濬生于海南岛上的琼州府，小时候很可怜，家里很穷，7岁的时候父亲又去世了，全靠他的母亲李氏把他抚养长大，教他读书。

欣慰的是，丘濬不仅好学，人还很聪明，明史记载：“过目成诵”、“家贫无书，尝走数百年借书，必得乃已。”其人勤奋好学可见一斑。

五指山是海南名胜之一，位于海南岛的中南部，海拔1800多米，五峰相连，形如手指，因而得名。

据说丘濬6岁时就写下了流传后世的《五指山诗》：

五峰如指翠相连，撑起炎荒半壁天。

夜盥银河摘星斗，朝探碧霞弄云烟。

雨余玉笋空中现，月出明珠掌上悬。

岂是巨灵伸一臂，遥从海外数中原。

当时，年幼的丘濬与哥哥丘源靠祖父丘普抚养。丘普想到自己年老失去独子，双孙依偎膝下，百感交集，写了“嗟无一子堪供老，喜有双孙可继宗”的联句挂于楣两边。

丘濬成名后，追念乃祖对他们兄弟的期望，写了一篇《可继堂记》这篇记文，充满了丘濬追及先人，不忘根本和对后辈殷切期待的激情。自此，可继堂名扬天下。

而且他从祖父丘普之言，定要做到“拓吾祖业，达而为良相，以济天下。”不难看出他从小志向就远大，所以博览群书。

1444，丘濬23岁的时候应乡试中解元。3年后，入国子监读书，深受器重，名气益盛。

1454年，丘濬复试于礼部，名列前茅，但因其长相丑陋，只赐得个殿试二甲第一登进士，赐传胪。后来文名远扬，被选入翰林院。

当时选入翰林的只有10人，丘濬为庶吉士之首，一时“名动京师”，就叫他去参与《寰宇通志》的编纂。该书写成后，丘濬被提升为翰林院编修。

1465年，宪宗即位后，丘濬晋升为侍讲，并受命参与编纂《英宗皇帝实录》。

3年后，书编成，又被提升为侍讲学士。每次讲学，英宗皇帝都为丘濬渊博的学识与其洪亮流利的言词所吸引，聚精会神听讲，敬服不已。

后来，丘濬又受命编修《宋元纲目》，1477年该书在他渊博的学识和辛勤笔耕下完成。成书后，擢升翰林院学士。稍后，再晋升为国子监祭酒。

1480年，丘濬被加礼部侍郎，仍掌国子监事。在掌太学的年月里，由于他才识过人，广集诸子百家有关治国济民之说，依据西山真德秀的《大学衍义》，精心钻研，作出新见解，增补了160卷，形成了巨著《大学衍义补》。

丘濬在各个领域都有非常深的造诣，可谓之通儒，在文学方面有“诗文满天下”的称号，但他自己以精通经济而自负。

在《大学衍义补》中，有23卷都是专讲经济的，其思想有继承孔子的“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉”的自由经济思想，提倡取用有度，主张“互市立法”等。

在明代海运方面，丘濬也是大力主张和出谋划策，在《大学衍义补》中，丘濬甚至对海道踏勘、航海安全、船厂选址、海船吨位、抽税比例等都作了一番叙述。也许这跟他从小在海南这座沿海城市长大有很大的关系。

丘濬不仅学识渊博，在人品上也是非常值得称赞的。

有一次，翰林院侍讲参加《英宗实录》的修撰，当写到兵部尚书于谦之死问题时，有人要按照当时定的谋图不轨的罪名来写，丘濬坚决不同意，认为：“要不是于谦守卫北京，大明江山可能都保不住了，这个功绩不可磨灭。夺门之变时说他谋反，时间过去了，我们看清楚了，不是那么回事，对他的诬陷不能不给洗刷。”

杀于谦是英宗复辟的需要，英宗才死不久，丘濬就敢于直言，是冒着较大风险的，可见他是正直的，因而不计个人利害。

《大学衍义补》一书中的“固邦本”、“治国用”两部分23卷，分类摘录了前人的一些经济论述，并提出新的见解。

首先是富民思想，认为必须满足人们对财富的欲望。但“天生众民，有贫有富”，不能“夺富与贫”。说富民的存在是社会存在和发展的需要，贫民要“赖从举贷”，“国家亦将赖焉”。他说的富民，包括地主和商人。

其次是田制思想，提出“配丁田法”，主张每丁可占有田一顷，已超过一顷的，不问，但不得再买。同时提出力役改革，即不单纯按丁征役，而是按有田之丁征发。

还有工商业思想，认为国家不应与商贾争利。富商就是富国，“贫吾民也，富亦吾民也，彼之所有，孰非吾之所有哉”。

最后是理财思想，他提出：“理财者，乃为民而理，理民之财尔”，所谓为民理财，即发展生产，使民有财，取民之财要合乎义理；反对将国家财政“专用之以奉一人”。

丘濬是非常有民族大义的，他的民族思想浸润着深厚的我国传统的礼仪文化精神。丘濬从地域、文化、政治等来阐述他的“内华外夷”思想。

他在《大学衍义补》中提到“夷狄内附”是一个历史遗留问题，如果这个问题解决不好，就有可能危及国家和社会的稳定。

当然，丘濬也提出一系列解决方案。但是，他并不主张对其他民族实行种族灭绝的政策，他指出：“大地间有华夷，犹天之有阴阳。有此必有彼，决无灭绝其类之理。”所以说他的华夷之辩思想是非常中肯和理性温和的。

[旁注]

文渊阁大学士　唐代以宰相兼领、知馆、院事，称大学士。宋代沿之，对学士中资望特高者，加‘大’字。明代中叶，遂以大学士为内阁长官，稍后，以尚书、侍郎入阁办事，兼大学士，加官至于一品，乃成为事实上的宰相。

庶吉士　也称“庶常”。是明清两代翰林院内的短期职位。由通过科举考试中进士的人当中选择有潜质者担任，目的是让他们可以先在翰林院内学习，之后再授各种官职。

翰林院　从唐代开始设立，初时为供职具有艺能人士的机构，唐代晚期，翰林学士院演变成了专门起草机密诏制的重要机构。在院任职与曾经任职者，被称为翰林官，简称翰林。宋代后成为正式官职，明代以后被内阁等代替，成为养才储望之所。

力役　征发众庶所服的无偿劳役。力役有广义和狭义之分。广义上是指各种杂役，包括田猎、逐寇、伺捕盗贼、丧葬、祭祀等杂役。狭义上的力役就是指特定这发的徭役，包括筑城修路、开河做堤、运输物资等大规模劳役。

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丘濬一生著有《大学衍义补》160卷、《世史正纲》、《家礼仪节》、《伍伦全备忠孝记》、《朱子学的》、《丘文庄集》、《琼台集》等。《琼台诗文会稿》则是他在文学方面的集大成者。

该书共收入丘濬诗词约900首，文章380多篇。其主要成果在经济理论方面，他提出的劳动决定价值的观点，比英国古典经济学派创始人威廉·配第17世纪60年代提出的“劳动价值论”还要早170多年，被现代经济理论界称为“15世纪卓越的经济思想家”。