海南的“珍珠”崖州民歌

崖州民歌是海南民歌的古老歌种之一，是起源、流行于三亚、乐东黄流及古崖州属地人民群众中的口头文学，是以口头传唱和手抄文本流传的民间歌谣。

崖州民歌是崖州人民在生产、生活中抒发感情、唱颂美好生活的民歌，是樵夫平民渔翁百姓之歌。古老的崖州民歌，没有任何花哨的修饰，民歌歌手将热情的曲调注入吟唱中，把对生活的热爱用质朴的语言淋漓畅快地一一释放。

972年，宋太祖开始设置崖州，州治设于三亚之崖城镇，领宁远、吉阳两县。从此，产生、流传在这一带的民歌统称“崖州民歌”。

崖州民歌是用客语方言咏唱、格律异常严谨且自成一体的一种汉语民谣。

《崖州志》记载：“崖语有六种。”其中写道“客语，与闽音相似，永宁里、临川里、保平里及西六里言之。与郡语同。”这里所说的“客语”，就是用于咏唱崖州民歌的汉语方言。它属闽南语系，是福建移民在晚些时候才带来的，故沾了个“客”字。

《崖州志》上尽管没有明确记载崖州民歌的来源出处，但是从崖州民歌年代推断，应该兴起于宋代，繁盛于清代后期。起初只是文人墨客之间为了表达感情而吟唱，慢慢传入民间在劳动人民中自由吟唱。

崖州民歌的形成，主要有两大要素：

一是中原移民不断迁入，把各地民歌传入崖州。有明代叶盛的《水东日记》中记录的一首反映家庭生活的民歌：

南山头上鹁鸪啼，见说亲爷娶晚妻；

爷娶晚妻爷心喜，前娘儿女好孤凄。

明代丘齐山作品中一首歌咏真诚爱情的民歌《新镌分门定类绮筵雅令：抗城四句歌》：

郎有心来姐有心，二人好似线和针，

针儿何曾离了线，线儿何曾离了针。

这两首古代民歌有着同根同源的味道，所以从某种意义上讲，崖州民歌可能是中原古民歌的活化石。

二是移民迁入崖州经过长期共处，形成了崖州的乡音方言，民风民俗，随之便演化或产生语言通俗、乡音浓重、又相当具有地方特色的崖州民歌。

崖州民歌有明显的佛教“斋歌”和唐诗的印记。唐代佛教传入海南，最早在古崖州建有佛庙大云寺，唐僧鉴真第五次东渡日本因台风袭击漂泊至崖州时，就住在该寺，传播佛教文化，念唱“斋歌”。

崖州民歌的嗟叹调就出自斋歌，崖州民歌的歌词接近七言唐诗，显然是受了唐诗的影响。

随着时代的发展，“三七句”、“长藤句”等演唱形式打破了崖州民歌原来4句28字的框架结构，慢慢发展为三四十字不等。民歌演唱的场合不限，田间地头、屋前院后都能尽情放歌。

唐宋时期是我国诗歌的兴盛时期，加之宋元明代后移民进入高峰期，崖州民歌饱受多源头民间文化和唐宋时期诗词的影响，它不仅文辞美、意境美、唱腔美，且创作手法更具有地方艺术特色。

崖州民歌的题材广泛，内容丰富，歌词多为七言，几乎涵盖了从人文历史、风光景色到人们社会生产、生活的方方面面，它与琼州传统文化、乡情民情、教育礼仪、社会形态、生产发展以及每个时期的文化与文明都息息相关，紧紧结缘。

崖州民歌艺人出口成歌，句句押韵，和谐优美，唱答如流。它的内容一般有长篇叙事歌，生活长歌，短歌和对歌四大部分。

已发现的叙事长诗不下百首，是崖州民歌中的瑰宝。崖州民歌曲调优美动听，有号子、叫卖调、拉大调、柔情调、嗟叹调、哼小调等。常见的曲目有《十送情郎》、《梁生歌》、《张生歌》、《孟丽君》、《驻春园》等。

长篇叙事歌俗称歌封或大朝歌，这一题材的民歌每部都是一部叙事长诗。长歌俗称歌牌，这类民歌的代表作有《贫家织女怨》、《十道情郎》等之类的民歌。

短歌俗称歌仔，以七言四句体为一首，短歌多为即兴吟唱歌，精品极多，传唱范围广。

如《李德裕命名下马岭》：

做乜号名下马岭，只见树木生岭上；

天涯山海路途远，何处见人马上骑。

唐相号名下马岭，待我学明给你听，

只因海圮山路狭，只好下土牵马行。

又如《观音填海歌》：

观音挑土填沧海，娜引嘴提扁担败；

娜引嘴提扁担折，一担仙土岭两个。

这些都是流传年代很久的短歌。

对歌俗称“答歌”，民间对歌艺人具有很强的口头即兴创作能力和应变能力。对歌内容随意，即兴唱答通宵达旦对唱不停，在民间文化中堪称一绝。

崖州民歌格律严谨，在每一首或每一段的4句歌词中，要求第一、二、四句的尾音都要押韵，首句也不许脱韵。4句尾音的音调，也顺次严格规定为入声、阴平、入声、阳平。

即除第一句的尾音稍可通融外，其余3句的尾音音调都不许更改。除了尾音，别的字音也必须尽可能符合平仄。而对各句第四个字的音调要求严格。

此外，每一首或每一段中的4个尾音均不准彼此重复。总之，就韵律而言，它比绝句或竹枝词还严格。

崖州民歌的文化艺术价值，主要体现在它的广泛性、通俗性、艺术性、社会性，它与天涯传统文化以及每个时期的文化与文明都息息相关，紧紧结缘。

崖州民歌具有很强的社会教育价值。古代历来重男轻女，穷人和妇女很少有机会上学读书，唱民歌听民歌，使社会上没有机会接受文化教育的人学到知识，通晓古今，知书达理。

在民歌之乡中，老幼知“西厢”，男女知“红楼”，把历代名著改写成的民歌，使人们有机会接触这些文学巨著，这是通过崖州民歌进行文化传教的好现象。摇篮民歌是崖州早期教育歌。

[旁注]

闽南语系　闽南作为一个特定的文化传承下来，其影响实为深远，受其他方言影响之地也通行闽南语，也是有着大体一致的文化认同，因此他们也同属闽南根源。我国历史上多次发生难民南下进入福建，造成原有“百越族”土著民族的语言发生变化，进而形成了闽南语系。

鉴真　唐代僧人，律宗南山宗传人，著名医学家。晚年受日僧礼请，东渡传律，履险犯难，双目失明，终抵奈良。在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。

孟丽君　清代杭州才女陈端生长篇弹词《再生缘》笔下的女主人的名字，惊才绝艳、智慧超群。《再生缘》是我国五千年光辉灿烂文化中的光辉典籍，与古典名著《红楼梦》并称“南缘北梦”。

竹枝词　一种诗体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。唐代刘禹锡把民歌变成文人的诗体，对后代影响很大。竹枝词以吟咏风土为其主要特色，对社会文化史和历史人文地理等学科的研究，具有重要的史料价值。

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崖州民歌为群众所喜闻乐见，长期以来依靠口传心授的方式传承。由于民间艺术植根的土壤就是广大群众，民间对民歌的改造一刻也没有停止过。

民间歌者借物咏怀，将当地的风土人情全部注入歌曲之中，为民歌形式和内容增添了新鲜血液和活力。