海南璀璨的红珊瑚琼剧

琼剧也称“琼州戏”、“海南戏”，与粤剧、潮剧和汉剧同称为岭南四大剧种。

是在海南流行的弋阳腔杂剧的基础上，吸收闽南戏、徽调、昆腔、潮州正音戏、白字戏、广东梆黄、和海南民歌、歌舞八音、傀儡戏、道坛乐曲等逐渐形成的一个弋阳腔支系的地方剧种。被称作“南海的红珊瑚”。

琼剧历史悠久，是流行于海南省、广东雷州、高州和广西合浦一带的地方剧种，由潮剧、闽南梨园戏吸收当地人民的歌谣曲调发展而来。

琼剧用海南方言演唱，清代俗称“土戏”，琼山、海口一带俗称为“斋”，清末又名“海南戏”；因其形成于古称琼州所在地琼山，因此谓之“琼州戏”、“琼音”。

“琼剧”之称始于仿傀儡戏产生的，明清时期，福建正字戏和白字戏都曾在海南岛演出。《海口舆地志》和《海口福建会馆碑志》均有“闽广大船停泊白沙津深……常有潮广剧演唱”的记载。

所谓“潮广剧”，即正字戏和潮剧。据此，土戏是在正字戏、潮剧曲调的基础上，改用土音演唱，其间又吸收当地民歌及歌舞八音乐曲，于清代中叶以前发展形成。

清代乾隆年间，海口先后建起福建、高州、潮州、五邑会馆，这些会馆门前建有固定石戏台，而且年年集资聘请家乡戏班来海口演出。有些戏班还设科班教授门徒，有些艺人则在海南岛落户。如光绪年间琼剧名净黄匡生的先祖，就是乾隆时跟班会至海南落户的。

这些外来的戏班，对土戏的发展起了推动作用，使它的成为表演艺术渐趋成熟。咸丰年间至光绪年间是琼剧较繁盛和变化较大时期。

粤剧艺人流入海南岛，与琼剧艺人互相拜师结亲，有的开设科班教戏，有的插班演戏，对琼剧的兴盛起了很大的促进作用。

这时，粤剧的二黄、梆子腔等声腔，以及新、老“江湖”等均为琼剧吸收，又在这些声腔的基础上创造了海南腔等板腔，使琼剧从曲牌体逐步蜕变为板腔体，原有的锣鼓谱、小曲、帮腔等也被摒弃。

琼剧的音乐唱腔可分为两大类：前期为“曲牌体”，并有帮唱。后期则演化为“板腔体”，原有的曲牌体和帮腔逐渐淘汰。

板腔体分中板、程途、苦叹板、腔类、专腔专用类五种板式。还有一种专门操台的锣鼓谱。此外，还吸收海南道坛乐曲如“芙蓉”、“志高”、“金线”、“金字科”、“灵宝科”等曲调以及其他民间音乐、歌舞音乐。

琼剧唱腔以中板为核心，这种唱腔系由帮腔的七字板演变而成，有中、慢、快、散、正线、反线、外线、内线等不同板式。有较大的适应性。不论生、末、净、丑、杂各行当，在表演喜怒哀乐的不同感情变化时都可以使用，是琼剧较为古老的唱腔。

琼剧武功属南派，拳宗少林，曾使用真刀真枪，也有杂技表演。清代末期有不少名武师，能使用10多件武器，并有飞剑穿柱、穿刀圈、舞火架等特技。

琼剧的布景，最早年大小班均在台中挂一白布，画乐工图案。文、武场乐工分置于左右侧。清末改为黑色或花布幕，两侧挂观众赠送的彩幅。

琼剧服装一般只用汉明两待冠服。官服蟒袍全是绒绣，书生、村姑、强盗只用白、黑、蓝、红等色的市衫、裙、袍套。靴鞋均是薄底；兵皂、强盗穿草履。

琼剧的伴奏乐器原来只有锣、鼓、笛、唢呐，称“锣鼓吹打”。后来有竹胡、二弦、二胡、椰胡、提琴、三弦、月琴、秦琴、琵琶、扬琴等30多种。以竹胡、二胡、二弦、大唢呐、小唢呐、大喉管、短管为主奏乐器。

琼剧的角色行当分为五大行，即生、旦、净、末、丑。

生行包括正生、贴生、武生、小孩生。正生为文戏佬倌，又名“文雅小生”。以唱、做功为重，扮相英俊，喜手持白纸小扇，举止动作温文文雅、潇洒大方。

主要步法为方步。多扮演贫苦士子或富户之子。表演要求儒雅秀逸、舒展斯文、风流倜傥。

清代末期，正生也扮演有武打的文戏，称文武小生，小生历代出过不少名家，如清代的金公仔、汪桂生、黄银彩、陈俊彩、郭庆生。

贴生也是文戏佬倌，可分为二贴、三贴，为正生因故不能演出之替代角色，唱做功与正生同，常有由贴生晋升正生的。戏中有较年少的书生、公子、官宦等重要副角，多由贴生扮演。

武生是武戏佬倌，多跟武科师傅习练武术，武功宗少林功夫。身手敏捷，拳角功夫、棍棒功夫必须过硬，舞台表演使用兵器均为真具。武生分正小武、贴小武、大武。

小孩生也是文戏佬倌，也叫“娃娃生”，一般由年轻的学徒担任。表演上要求活泼好动，天真顽皮，并可随意发挥，如《秦香莲》中的春哥，《乞丐捐道》中的梅奴和《乾隆皇游江南》中的绪儿等角色，均为小孩生应工。

旦行有正旦、贴旦、花旦、老旦、彩旦、梅香旦、武旦。

正旦多扮演贤淑含蓄，仪表庄端的女性角色，不论男旦、女旦，均用假嗓唱戏。后来有些伶工改用“子母喉”即真假嗓，个别艺人则用“真嗓”。

重于唱、做功，讲求唱腔亮丽、清脆、娇嫩，身段优美，步法轻盈。步行时，多用后角尖顶前角跟，而且有碎步、蝶步等多种步法。

剧中的已婚年轻妇女，大户闺门，小家碧玉等角色，多由正旦扮演。表演时，常手执小扇或手帕。动作灵巧而不失持重，矫健而不失娟秀，神态温柔而略含羞涩。

正旦也可细分为闺门旦和青衣。清代末期男旦张禄金、姚赛蛟、陈成桂，女旦龙波、陈安香、琼丽卿等，均为著名正旦。

净行有大花脸和二、三花脸。末行有黑须末、白须末。丑行有杂角、花生。

另外，琼剧角色行当中尚有已消失的杂经头和四大金刚。旦、净唱假嗓，其余行当唱真嗓。文戏重唱不重做，许多艺人都以唱闻名。

琼剧的艺术遗产丰富，它的传统剧目分三部分：

一是以唱功为主的文戏，源于弋阳腔，杂以四平、青阳二腔，属曲牌体制，滚唱发达，带帮腔。如《槐荫记》、《琵琶记》等800多出。

二是以做功、武打为主的武戏，剧目有《八仙庆寿》、《六国封相》、《古城会》、《单刀会》以及《三国》、《水浒》、《薛家传》、《杨家将》、《封神演义》等历史、神话小说戏等400多出。

三是文明戏，又称“时装旗袍戏”，剧目有《救国运动》、《空谷兰》、《断肠草》等130多出。

[旁注]

八音　因采用八大类乐器演奏而得名。八大类乐器为：弦、琴、笛、管、箫、锣、鼓、钹。海南俗称的八音乐，既包括乐器、乐曲，也包括乐队。海南八音乐曲丰富，按习惯分为大吹打、锣鼓清音、清音和戏鼓四类，有汉唐时期以来我国古音乐的遗韵。

梆子腔　戏曲四大声腔之一，因以硬木梆子击节而得名。陕西的同州梆子和山西的蒲州梆子是最早的梆子腔剧种，它们对梆子腔基本音乐风格的形成起了很大的作用。秦腔、山西梆子、河北梆子、豫剧、山东梆子等，均属梆子腔。

椰胡　我国擦奏弦鸣乐器。形制如板胡。音箱用椰子壳制作，面蒙薄桐木板，背开5个出音孔。音色浑厚，用以合奏或伴奏。是黎族、汉族弓拉弦鸣乐器。流行于海南、广东、福建等省。

少林功夫　中华武术的象征。是指在嵩山少林寺特定佛教文化环境中历史地形成，以紧那罗王信仰为核心，以少林寺武僧演练的武术为表现形式，并充分体现禅宗智慧的传统佛教文化体系，少林功夫术的要旨是禅武合一。

弋阳腔　戏曲声腔。简称“弋腔”，是宋元时期南戏流传至江西弋阳后，与当地方言、民间音乐结合，并吸收北曲演变而成。明清两代，弋阳腔在南北各地繁衍发展，成为活跃于民间的主要声腔之一，又通称“高腔”。

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关于琼剧起源的问题，自古以来至少可以归纳出4种观点：

一为模仿说。也就是说，琼剧是明代初期的海南人对流行于元代的木偶戏的模仿；二为外来说。琼州土戏的前身是杂剧，来源于福建。崖州人过去称琼剧为闽南杂剧、琼州杂剧；三为土著说。此说在琼剧界颇有影响。琼剧起源于海南当地民间歌谣，是一种土生土长的艺术。作为琼剧的核心“中板”先于琼剧，其源头为海南的民间歌谣；四为宗教说。即琼剧来源于道教。

这4种琼剧起源观，虽然都有一定的理由，但未必都很准确。正如我国戏曲的起源一样，琼剧的发生与形成也不能简单地归因于某一要素，而应从多元的文化背景中去理解诸种要素的影响和作用。