文化底蕴——琼岛工艺

在我国历史上，海南黎族的手工艺文化很早就发出夺目的光辉。早在汉代，黎族妇女编的黎锦已是宫廷岁贡的珍品。后世，黎族地区的藤器、黎单、黎幕、龙被、独木器、船形屋等都是民族精品。黎族文化是我国乃至世界的文化瑰宝之一。

海南苗族文化也有其鲜明特色，底蕴深厚。苗族妇女也善于纺织、挑花、染绣、制陶、雕刻、编织。苗族织锦花纹如青山纹、松树纹、欢乐纹等图案工艺精巧，庄重美观。其工艺珍品有婚礼装、首饰、腰带、头巾、花边等。此外，还有古风流韵藏石间的羊山古道，老海口的守护神天后宫，海南谪居文化与移民文化的代表五公祠，神秘的儒符石塔，悠悠千载、钟灵毓秀的琼台福地，以及极富传奇色彩的五指山、鹿回头等。

纺织艺术的奇葩黎锦

黎族是海南最早的居民，也是海南人口最多的少数民族。黎锦即海南岛黎族民间织锦，堪称我国纺织史上的“活化石”，历史已经超过3000年，是我国最早的棉纺织品。

早在春秋战国时期，史书上就称其为“吉贝布”，其纺织技艺领先于中原1000多年。海南岛因黎锦而成为我国棉纺织业的发祥地。

黎锦多用于妇女筒裙、摇兜等生活用品，早在春秋时期就有盛名，是我国最早的棉纺织品。黎锦精细、轻软、洁白、耐用，“黎锦光辉艳若云”就是古人对黎族织锦工艺发出的由衷赞美。

黎族人民采用木棉花蒴果内的棉毛、苎麻纤维，及分别来自于美洲和印度的海岛棉、巴西木棉、大陆棉和树棉等灌木类棉花，以织绣、织染、织花为主，刺绣较少，用天然植物色素作颜料，以麻、棉分别做经线和纬线，纺织成一种特色花棉布。因木棉又名“吉贝”，故黎锦也叫“吉贝”。

《后汉书·南宝西南夷列传》记载，汉武帝时，孙幸为朱崖太守，“调广幅布献之”，黎锦已负盛名。

《峒溪纤志》记载：“黎人取中国彩帛，拆取色丝和吉贝，织之成锦。”宋代诗人范成大《桂海虞衡志》记载的“黎单”、“黎幕”宋代已远销大陆，“桂林人悉买以为卧具”。

黎锦包括筒裙、头巾、花带、包带、床单、被子等，有纺、织、染、绣四大工艺，色彩多以棕、黑为基本色调，青、红、白、蓝、黄等色相间，配制适宜，富有民族装饰风味。

黎锦制作精巧，色彩鲜艳，富有夸张和浪漫色彩，图案花纹精美，配色调和，鸟兽、花草、人物栩栩如生，在纺、织、染、绣方面均有本民族特色。

黎锦以织绣、织染、织花为主，刺绣较少。染料主要采用山区野生或家种植物做原料。这些染料色彩鲜艳，不易褪色。

各地黎族人民根据自己的喜好，创造了多种织、染、绣技术。比如，白沙县黎族人民有一种两面加工的彩绣，制作精工，多姿多彩，富有特色，有苏州“双面绣”之美。

黎锦黎锦是以棉线为主，麻线、丝线和金银线为辅交织而成。东方、昌江地区黎族创造了扎染与织造相结合的织锦工艺。

其经线多采用缬染法，在一个扎线架上编好经线，然后用纱线在经线上扎结，染色后拆去纱线，即出现蓝底白花的图案，再织进彩色纬线。纺织、织造的工具仍然沿用古老的传统工具，如手搓去籽十字棍、木制手摇轧花机、脚踏纺纱机和织布机等。

黎锦的图案有马、鹿、斑鸠、蛇、青蛙、孔雀、鸡以及竹、稻、花卉、水、云彩、星辰等100多种，大多由简单的直线、平行线和方形、三角形、菱形等几何图形构成。

在色彩上，黎锦善于运用明暗间色，青、红、黑、白等色互相配合，形成色彩对比强烈的艺术效果。

黎族织锦图案是体现妇女的审美意识、生活风貌、文化习俗、宗教信仰及艺术积累的文化现象。其内容主要是反映黎族社会生产、生活、爱情婚姻、宗教活动以及传说中吉祥或美好形象物等。

黎锦图案大约有100多种，大体可分为人形纹、动物纹、植物纹、几何纹以及反映日常生活生产用具、自然界现象和汉字符号等纹样。其中人形纹、动物纹和植物纹是最常用的织锦图案。

人形纹主要有“婚礼图”、“舞蹈图”、“青春幸福图”、“百人图”、“丰收欢乐图”、“人丁兴旺图”、“放牧图”、“吉祥平安图”等，它寄寓了人们对生育繁衍、人丁兴旺、子孙满堂和追求美好生活的强烈愿望。

其中最有代表性的是“婚礼图”，它主要流行于乐东、三亚、东方等市县，是典型的人形纹样，它将黎族婚娶礼仪习俗中的迎亲、送亲以及送彩礼和拜堂等活动场面反映在筒裙上，描绘了新郎新娘和前来参加婚礼的众多村民的画面。

其场面开阔，热烈壮观，内容丰富，具有鲜明的民族特色和浓郁的地域风情。

黎锦动物纹主要有龙凤、黄猄、水牛、水鹿、鱼虾、青蛙、乌鸦、鸽子、蜜蜂、蝴蝶等，其中，龙纹、青蛙纹最为常见。

龙纹是流行在白沙、琼中一带最为普遍的黎锦图案，反映了黎族人民把龙当做高贵、吉祥、幸福和美好的象征。

“青蛙纹图案”在民间流传很广，在黎族的传统观念里，青蛙有表达母爱和避邪的功能。反映在服饰上的蛙纹有严格的对称结构，图案以“田”字形纹样为主体，中间有四只具有抽象性的青蛙纹，用动和静的对比手法，显示青蛙在田间生活的主要特征，画面充实，节奏协调。

有的地方的青蛙纹样，采用夸张与变形的表现手法，把青蛙前腿省略，后脚加长，表现出青蛙跃跃欲跳的神态，图案构思大胆，造型简洁，具有独特的民族风格。

黎锦植物纹主要有木棉花、泥嫩花、龙骨花、竹叶花等花卉，以及藤、树木、青草等。常见的有木棉纹、花草纹等。

木棉是黎族纺织的主要原料之一，黎族妇女普遍喜欢用木棉纹样作为织锦纹样，图案以木棉树为主，有根部、分枝，分枝下有钥匙纹，又称“任意花”，还有花和绿叶，以此象征根深叶茂，家庭美满幸福。

黎锦的几何纹是利用直线、平行线、方形、菱形、三角形等组成的纹样，以抽象的图案表现在服饰上，反映出原始思维的某些特征。其内容丰富，色彩美观。

黎锦中的日常生活图纹样，主要有煮饭、玩球、纺织、农耕、扁担、禾叉等。这些纹样大多是黎族妇女根据自己对生活的细心观察和理解，凭借自己的艺术想象，加工创作出来的。

黎锦中还有反映自然现象的纹样，主要包括日月、星辰、雷电、水火等。黎族是一个崇拜自然的民族，对自然的崇拜一直影响着织锦图案的发展。

汉字符号纹样有喜字、福字、禄字、寿字、万字等。黎族只有语言，没有文字。织锦图案因受汉文化的影响，有些图案逐渐采用汉字符号。这些汉文字体服饰上，反映了人们对幸福生活的追求和希望能够健康长寿的美好愿望。

聚黎族传统织锦四大工艺于一身的精品是黎族龙被。龙被也称“广幅布”、“崖州被”、“大被”，是代表黎族传统织锦技术最高成就的艺术珍品。

龙被以龙为主体花纹图案，构图饱满，匀称、和谐，颜色绚丽、华美，格调高贵、雍容。

其他陪衬的图案有，以日月、山水、蓝天、祥云、彩虹为主的自然界花纹图案，以祖宗图、八仙图、五子登科图、福禄寿三星图、嫦娥奔月图为主的神话人物图，以龙凤、麒麟、蛟龙、白虎、金狮、仙鹤、雄鸡、喜鹊、蝙蝠、鲤鱼为主的吉祥动物图案，以灵芝、仙桃、桫椤、牡丹、莲花、仙草、腊梅、幽兰、金菊、翠竹为主的吉祥植物图案。

此外，龙被上刺绣的汉字有楷体、隶书、行书、草书等字体。黎锦有单联幅、双联幅、三联幅、四联幅、五联幅5种款式，内容丰富，题材广泛，具有强烈的艺术震撼力。

[旁注]

木棉花　传说说在海南岛五指山有位英雄叫吉贝，他多次率领黎族人民抗御外敌，屡连战功，得到人民的爱戴。后因叛徒出卖，被敌人围困在大山上，身中数箭，仍屹立山巅，身躯化为一株木棉树，箭翎变为树枝，鲜血化成殷红的花朵。后人为纪念他，尊称木棉为“吉贝”。

孔雀　孔雀无论在古代东方还是西方都是十分尊贵的象征。在东方的传说中，孔雀是由百鸟之长凤凰得到交合之气后育生的，与大鹏为同母所生，被如来佛祖封为大明王菩萨。历代被视为百鸟之王，是最美丽的观赏品，是吉祥、善良、美丽、华贵的象征。

龙纹　龙在中华民族的文化中是流传最广，影响最大的一种文化意识。龙纹的演绎也饱含了古人的智慧和民族文化底蕴，也不乏帝王君主意识，特别是元明清三代的龙纹，时代特征分明，总体而言外观可概括为“元秀”、“明狞”、“清庄”。

花草纹　流行于五指山地区一带服饰图案纹样，图案以长柱形花纹作族系标志，整体纹饰近似汉文的倒“巾”字形，上有野草和菱形连续纹样。寓意根深叶茂，家族人丁兴旺，繁衍生息。

五子登科　宋代窦禹钧的5个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。“五子登科”就是从这些同家族人联翩登第而来的祝福成语。

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黎族是一个爱美而又心灵手巧的民族，用黎锦做成的服饰异彩纷呈，包括筒裙、头巾、花带、包带、床单、被子等。

用黎族织锦和单、双面绣布料制作的黎锦筒裙绚丽多彩，黎族妇女还要在上面镶嵌上诸如云母片、贝壳片、银片、琉璃珠，穿上镶嵌珠宝的筒裙，行动或跳舞时，熠熠生辉。

白沙一带黎锦的裙子是所有支系的筒裙中最短，可以说是最早的超短裙。