魅力绽放——琼州风韵

海南居民分属于汉、黎、苗、回、藏、彝、壮、满、侗、瑶等多个民族。千百年来，古朴独特的民族风情使本岛社会风貌显得更加丰富多彩。如黎族苗族三月三节、竹木舞、咬手定情等。

其中最具有特色的便是黎族。黎族人民创造了丰富多彩的口头文学，其形式活泼，题材广泛，内容丰富，世代相传。主要包括故事、传说、神话、童话、宗教家谱等。黎族歌谣多是独唱、对唱，用黎族特有的民乐伴奏，往往和音乐、舞蹈连在一起，歌谱曲，曲载歌，三者一体，有鲜明的民族特色和浓厚的古风，讲究节奏韵律，易于上口传颂。

古老神奇的黎族民间文学

黎族虽然没有本民族文字，但创造了丰富多彩的口头文学。其形式活泼，题材广泛，内容丰富，世代相传。主要包括故事、传说、神话、童话、宗教家谱等。

比较著名的有《大力神》、《五指山大仙》、《洪水的传说》、《甘工鸟》、《鹿回头》等。既反映了社会历史，总结生活经验，传播各方面的知识，丰富了人们的精神生活，也寄托了黎族人民的美好希望和追求。

黎族社会的发展，和别的民族一样，都经历过一个相当长的历史进程。而洪荒时代的黎族口头文学，便有了关于远古时代的神话和传说。

这些神话与传说，叙述宇宙万物和人类起源，解释洪荒时代充满神奇的世界，塑造出战胜自然的理想化的英雄人物。她以鲜明的主题，淳朴的风格，生动的形象，构成了独具一格的民族艺术特色。

神话《大力神》在黎族中广为流传。

神话说：古时天地相距很近，天上有7个太阳和月亮，人类深受其苦，难以为生。有个叫大力神的人，在一夜之间把天拱上高空，第二天又做了一张很大的弓箭，把太阳和月亮各射下了6个，为民除了害。

那时，大地一片平坦，大力神用七彩虹做扁担，从海边挑来大量沙土造山垒岭，继而又用脚踢出深溪大河，而大力神洒下的汗水，则成了奔腾不息的河水。

大力神完成了开创世界大业后，便溘然长逝。临死前，担心天空会塌下来压到百姓，便撑开巨掌，把天牢牢地擎住。他筋疲力尽倒下后，仍高高举起巨掌，化为五指山。

在人类蒙昧时期，黎族的先民在万物有灵论的观念支配下，通过天真奇幻的想象，对世界的生成作了浪漫的解说，把一切的自然力都人格化了，希望世界上有一个非凡的英雄。按照人们的理想，驱除灾害，创造一个适合人类的自然环境。

“大力神”这个形象，闪耀着劳动创造世界的思想光辉，是黎族人民勇敢与智慧的化身。

《天狗》神话，讲述的也是人类起源的故事。这种以动物为始祖的神话，反映了一个简单朴素的进化观念：

远古时候，天地不分开，混混沌沌，由天皇主宰一切。天狗最受天皇信赖，专为天皇看守宫门，替天皇传令，天神们对他也十分恭敬，连天皇的女儿“婺女”对他也有好感。

婺女生得十分娇艳，天狗在暗中爱她，想娶她为妻。

天皇哪肯答应？天宫里的黄蜂便给天狗出了一个主意，黄蜂悄悄地在“婺女”脚上咬了一口，不久，婺女的伤口发炎，痛得钻心，喊爹又喊娘。

天皇束手无策，黄蜂献计道：“天狗有灵丹妙药，不如请他给治。”

天皇便召天狗上殿，问道：“听说你有灵丹妙药，如能治好婺女，珠宝任你挑选。”

天狗摇摇头：“珠宝我不稀罕，如婺女治好了，我要她为妻。”

天皇大怒，骂道：“你这贱狗相，怎配做我天皇的女婿，还不快滚！”

天狗只好告辞。

眼看婺女的伤口红肿化脓，病情越来越重，整天大喊大叫，哭死哭活，天皇慌了，只得又把天狗招来，无可奈何地说：“我答应你，只要治好了婺女的病痛，就准你们成亲。”

天狗欢喜极了，便跑到婺女房中，伸长舌头，专舔婺女的伤口。一连数天，婺女病痛全好。

婺女对天狗也有了情意，主动请求天皇给他们办婚事。

天皇有言在先，也只好答应。但他怕婺女与天狗成亲，有失体面，便说：“好吧，你们在地上成亲。”

天皇一挥神鞭，便把天与地分开了，天越升越高，天皇随云登天，把天狗与婺女留在了地上。

天狗变成黑犬，和婺女在地上安家，后生有一男子，长大后喜欢游猎，黑犬也常常跟随，每次游猎都有收获，捕得野猪、黄鹿无数。

无奈，天狗渐渐衰老，每次随行，但力气渐弱，奔走不动。那男子发怒，便把黑犬杀死在山中。

男子游猎归来，母亲不见了黑犬，问道：“怎么不见黑犬归来？”

男子照直说了，母亲大哭道：“那黑犬是你父亲。”

母亲把过去的一五一十讲给儿子听，并说道：“因你年幼，没有把实情告诉你，想不到你却杀了亲生父亲。”母子抱头恸哭。

突然风雨大作，洪水泛滥，地上的一切生灵都毁灭了，母子俩因大风刮到一座高山上生存了下来。一个夜里，母亲在林中听到雷公对她说：“快刺花面，让子认不得，与子婚配，生育后代，否则人类将绝种。”

第二天，她跑到山中偷偷把面刺花了，儿子到处寻母，见到她却认不得。一声雷响，雷公传话了：“我已把你母亲招回天宫，降一宫女与你成家。”

之后，他们两人婚配了，生育了子女，成为黎族，女的都学母亲一样纹面黎族也有一些反映兄妹婚配、繁衍人类的故事。这反映黎族对远古血缘家庭婚姻的朦胧记忆。黎族关于人类起源的传说主要有《洪水的故事》、《葫芦瓜》、《姐弟俩》等。

可以想见，这些神话是黎族脱离群婚制，进入人类文明时期而逐渐形成的非血缘婚配观念的产物。亲近血缘通婚是一种为天理所不容的恶行，但为着人类延殖永存，又别无他法。

聪明的黎族先民，仍然通过“天意”，来解决这种貌似不能解决的尖锐矛盾。于是，在“天神”或玉帝或雷公等天之威力的化身的准许下，兄妹、姐弟便“合法”结合，为繁衍人类立下了第一大功。

《甘工鸟》是海南岛黎族民间故事，缘起于保亭七仙岭，是广泛流传于海南黎族地区的古老黎族爱情故事：

聪明美丽的黎家姑娘婀甘心灵手巧，所织的黎锦图案多样，色彩斑斓，引得蝴蝶前来采花。婀甘会唱山歌，唱的山歌十分动听，连天上的飞鸟都停下来侧耳倾听。婀甘跳起舞来像旋风一样，连彩云都绕着她转。

东村有个青年猎手叫拜和。他勤劳勇敢，箭射得百发百中。婀甘和拜和相爱了。两人在槟榔树下立了山盟海誓。

婀甘与拜和恋爱的事传到恶霸峒主耳里，有钱有势的峒主从中破坏，把拜和打成重伤，强抢婀甘做自己的儿媳妇。婀甘坚决不从，偷偷地把身上所带的银首饰舂成一对翅膀，插上翅膀变成一只自由的鸟，飞向蓝天……

一天傍晚，从天上飞来一只鸟，向正在当年两人约会地呆想的拜和诉说了自己的不幸。

拜和明白了，原来这只鸟就是婀甘。于是，他也将身化作鸟，跟随婀甘而去……

从此，乡亲们再也见不到婀甘和拜和了，只是在七仙岭的上空，经常看到有两只美丽的鸟儿在自由自在地飞翔着，“甘工！”、“甘工！”歌声不断。

人们都叫他们甘工鸟，黎家人把她称作“吉祥鸟”、“爱情鸟”，与甘工鸟的故事一样，许多黎族传说在民间世代口头相传。

《鹿回头》也是一个海南黎族美丽的爱情传说：

古代一位英俊的黎族青年猎手，头束红巾，手持弓箭，从五指山翻越99座山，涉过99条河，紧紧追赶着一只坡鹿来到南海之滨。

前面山崖之下便是无路可走的茫茫大海，那只坡鹿突然停步，站在山崖处回过头来，鹿的目光清澈而美丽，凄艳而动情，青年猎手正准备张弓搭箭的手木然放下。

忽见火光一闪，烟雾腾空，坡鹿回过头变成一位美丽的黎族少女，两人遂相爱结为夫妻并定居下来，此山因而被称为“鹿回头”。

[旁注]

洪荒时代　就是原始时代。那时代没有文字记录先民的生活状况，后人往往凭想象、传说、神话去加以了解。另外洪荒是指混沌蒙昧的状态，借指太古时代，经常说洪荒时代，洪荒世界。

婺女　星宿名，即女宿。又名“须女”、“务女”。二十八宿之一，玄武七宿之第三宿，有星4颗。

雷公　又称“雷神”或“雷师”。古代神话传说中的司雷之神，道教奉之为施行雷法的役使神。因雷为天庭阳气，故称“公”。能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持正义。

七仙岭　又名“七指岭”，位于保亭县的东北边。相传黎族祖先兴二由于建造挡风岭，为了试其坚固，向东岭连发6箭，本以为东岭会崩塌，谁知每一箭只穿出东岭一道裂缝，6箭便出现6道裂缝，使原来峻峭如壁的东岭显出7座石峰，状似掌指，便命名为“七仙岭”。

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在鹿回头山顶的西麓，有一块巨石，一截两半。一半傲立在山顶端，一半平躺在脚下，伸向海里，当地人称为相伴石。

相传是位女子为了等待打猎的恋人相守在山顶，遥望远方，长久化作了一块立石。

恋人归来后，听到村中人们的诉说，奔向山巅，长跪在少女石旁，誓死相依，便化作了一块平躺的石头，希望在恋人累的时候，能够在他的身上休息做伴。