磬的传承和宗教化历程

磬，是我国历史上最古老的石制打击乐器和礼器，有单个特磬与按律吕依次编排的编磬之分。单个的特磬，一般作为我国古代氏族“鸣以聚众”的信号乐器。编磬则是在宗庙祭祀、宗族盛宴等大典时与编钟一起合奏。

中华民族素有礼仪之邦美誉，在礼制严明的古代，用灵璧磐石制作的乐器已经成为皇权、礼治的象征。

到了秦汉魏晋时期，磬乐器有了其在古代乐器中尊显的地位。崇尚礼制的秦汉人们认为，磬乐器地位非常高。磬乐器不仅被帝王视为珍宝所尊崇，也为这一时期的文人雅士所钟情颂扬。

到了魏晋时期，佛教传入了我国，磬乐器开始宗教化，云磬便产生了。云磬又称“引磬”，是一种打击乐器，其外形与仰钵形坐磬相同，形体很小，磬身铜制，形似酒盅，磬口直径只有7厘米，置于一根长木柄上端，全长约35厘米。木柄旋以条纹为饰。

云磬是寺院中使用的法器，也用于宗教音乐中。云磬在演奏时，需要左手持木柄下端，右手执细长铜棍敲击，发音清脆，在梵乐中常用以敲击节奏。

此外，佛教磬乐器除了云磬以外，还有一种“僧磬”乐器，它和“乐器磬”大不相同的。佛教的“僧磬”是“钵”形的。

佛教的“僧磬”，大致有“圆磬”、“匾磬”、“小手磬”三种。“圆磬”有如钵状，多用铜铁等金属所造。大者径约两三尺，高不足两三尺，小者径约半尺，高不足半尺。“匾磬”是石造的，据古代佚名所著的《象器笺》说：

小磬如桃大，底有窍，贯绪，连缚小竹枝为柄，以小铁桴击之，名为引磬。盖因导引众故名。

在魏晋时期的大寺院中，佛教的“僧磬”声声响朗、字正腔圆。其敲用时，多半是在佛经起腔、收腔、合掌、放掌以及佛号等处使用。

在魏晋时期，磬乐器除了要在僧人“日常课诵”或者是各种法会上敲击外，还有许多仪节须要敲击它们，据古籍中记载：

圆磬念诵所鸣，维那主之。凡住持或尊宿、仕官、施护等礼佛，皆鸣三下。“扁磬”石为之，形似云板，悬方丈廊外；有客见住持，知客鸣三下。又小手磬，礼佛诵经皆鸣之，为起止之节。

到了盛唐时期，我国著名诗人白居易、元稹、李勋等不仅作诗咏颂磬的清正雅致之音，同时也赞美了“金声玉振”的石磬不是其他质地的石材可替代的！

唐代诗人李勋在他所写的《泗滨得石磬》一诗中，大加颂赞磬乐器，更使灵璧磬石多了一层诗情画意，诗道：

出水见贞质，在悬含玉音。

器古契良觌，韵和谐宿心。

到了宋代，1051年，仁宗皇帝曾经下诏徐、宿、泗、江、郑、淮、扬七州军队到灵璧采石制磬。灵璧是安徽东南一个产奇石的宝地，但如此兴师隆重的采石历来是罕见的。上行下效，此间关于灵璧磬石的论著迭出，更从文化上把磬乐器推到了又一高峰。

在北宋时期，大文豪苏东坡更是数次到访灵璧，因为他的诗、文、画使灵璧磬石更熠熠生辉，更是因为他的建议，灵璧才得以正式以县建制，并在1117年正式更名“灵壁”为“灵璧”，这无疑为辉煌的石磬文化又添加了浓重一笔。

还有，南宋著名江湖派诗人戴复古在《灵璧磬石歌为方岩王侍郎作》中，大加歌颂了灵璧磬石，诗中道：

灵璧一石天下奇，声如青铜色碧玉。

可磨斫贼剑，可倚击奸笏。

可祝不老年，可比至刚德。

到了1289年，元世祖命大乐正赵祖荣乘传古泗滨采石制磬二百单八悬，大乐正写了一篇《磬颂》歌功颂德，这也为石磬文化在元代的传承发展提供了极好条件。

继宋元以后，为了明代的宫廷礼制用乐和中都的兴建，又一次大规模的开发灵璧磬石的运动开始了。明太祖皇帝朱元璋，为了社稷安危，他“惜材抚匠”，帮助灵璧修筑府县甬道，而灵璧磬石山下的“洪武遗石”仿佛还在无声诉说着当年被贡奉朝廷的荣光。

到了清代，“十全老人”乾隆皇帝六下江南，他仰慕“泗滨浮磬”的美名，在路过灵璧后，御题了一块“玉磬庵”的匾额在当地成为佳话流传，而“天下第一石”的题封，也是代代口碑相传，这也是灵璧磬石文化的传承见证。

总之，磬石乐器以其悠久而辉煌的历史，以及其肌理细腻，石质坚韧，色墨姿妍，金声玉振的石质特性，在历代都彰显其尊贵的地位。

还有，古代磬乐器制作也是有着严格的规制。据北京博物馆《文庙丁祭谱》中记载：

编磬律分，灵璧石为之，两面绘金云龙，股修七寸二分九厘，博五寸四分六厘七毫；鼓修一尺零九分三厘五毫，博三寸六分四厘五毫；十六枚皆同，按律吕别厚薄。股侧镌某年制，鼓侧镌某律名。

这说明了清代编磬，主要用于庆典活动，清代乾隆年间制作的编磬，16间为一套。

在1790年，清代乾隆皇帝还用黄金制作了一套金编磬，和它一起使用的还有一套金编钟。清代，特磬和编磬在宫廷音乐中用途颇广，特磬是皇帝祭天地、祭祖、祭孔时演奏的乐器。

特磬有音高不同的12件，都单独悬挂在木制磬架上，它们大小不一，最大的是“黄钟”，最小的为“应钟”，在一年的12个月里，每个月各奏一个调的乐曲，如农历正月用太簇，十二月用大吕等。

特磬演奏时，只需要换上相应调的特磬，在合奏时，在每一乐句的末尾各击特磬一下，起到加强节奏的作用。

[旁注]

佛教　是世界三大宗教之中，自东汉传入我国以后，佛教深入社会各个阶层，而佛教的哲理部分则与儒、道等相结合、相融会、相激荡，然后汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一，为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒，在我国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。

法器　又称为“佛器”、“佛具”、“法具”或“道具”。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为“法器”。

魏晋　是指东汉政权瓦解，三国至两晋的时期，也就是220年至420年，是通常所说的魏晋南北朝时期这段历史的前一阶段。“魏”指的是三国里的曹魏，“晋”主要指的是司马氏所建上的西晋与东晋。此时北方是“五胡十六国”时代。

盛唐　指唐玄宗在位的开元、天宝年间，大致相当于8世纪上半叶。这时国家统一，经济繁荣，政治开明，文化发达，对外交流频繁，社会充满自信，不仅是唐朝的高峰，也是我国封建社会的鼎盛期。后盛唐成为尊颂唐王朝之词。

仁宗（1010年～1063年），初名受益，宋真宗的第六子，北宋第四位皇帝，在位41年。在位时候宋朝面临官僚膨胀的局面，冗官冗兵特多，而对外战争却又屡战屡败，虽然西夏已经向宋称臣，但边患危机始终未除。后来虽一度推行“庆历新政”，但未克全功。其陵墓为永昭陵。谥号体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝。

苏轼（1037年～1101年），宋代文学家。苏轼学识渊博，喜奖励后进，与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。苏轼文才纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”，其词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。

元世祖（1215年～1294年），孛儿只斤·忽必烈，蒙古族，元朝的创建者。忽必烈是监国托雷第四子，建立了幅员辽阔的统一多民族国家元朝。他在位期间，建立行省制，加强中央集权，使得社会经济逐渐恢复和发展。

乾隆　清高宗爱新觉罗·弘历的年号，从1711年开始至1799年。乾隆寓意着天道昌隆。乾隆帝是清朝第六位皇帝，在位期间平定大小和卓叛乱、巩固多民族国家的发展，六次下江南，文治武功兼修。当时文化、经济、手工业都是极盛时代，他在发展清朝“康乾盛世”局面作出了重要贡献，确为一代有为之君。

和田玉　一种软玉，俗称“真玉”。狭义上的讲的玉，一般指新疆和田玉，古名“昆仑玉”，原产西域莎车国、于阗国，是有名的软玉石品种，已有1000多年历史，是我国名玉之一，被称为我国的“国玉”。

祭孔　是民间的一种对“先贤”的尊敬仰慕和追思的纪念活动。祭祀大成至圣先师孔子的典礼，称为“释奠礼”。释、奠都有陈设、呈献的意思，指的是在祭典中，陈设音乐、舞蹈，并且呈献牲、酒等祭品，对孔子表示崇敬之意。

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在我国古代，“磬乐器”还是我国古代佛教中一种神圣的器物，相当于佛教的法器，对后来佛教发展有很大影响。

寺庙中使用的“大磬”，大多用于指挥“腔调”，“引磬”则用于指挥“行动”，“大磬”有振作心神的作用。“引磬”在不敲铛、铪和铃鼓时，在必要时需要配合木鱼作为敲打之用。