缶的发展与传统内涵

那是在我国战国时期，公元前279年，秦王派使者约赵王在秦赵边境的渑池相会，目的是促进两国友好。

当时赵王犹豫不决，他不敢去渑池相会秦王。赵国谋臣蔺相如与大将廉颇等考虑再三，他们主张让赵王赴会。

蔺相如劝谏赵王说：“大王，我觉得您还是去吧！如果您不去的话，我们赵国就会被秦国所取笑的。如果您担心有什么变故的话，可以让廉颇将军带兵在边境暗中保护！”

赵王认为蔺相如说得有理，他决定应约去渑池会见秦王，并命令蔺相如同行，大将廉颇在边境上布置重兵，以防不测。

在渑池宴会上，秦王盛气凌人，他假装酒醉，旁敲侧击，戏弄赵王。秦王对赵王说：“寡人听说赵王善于弹瑟，今日盛会，还请赵王为寡人弹上一曲助兴吧”。

赵王不敢不依，他勉强拿出瑟来弹了一曲。哪知，秦国史官很快便把这件事记载下来，史官在竹简上写道：“某年某月某日，秦王与赵王喝酒，秦王命令赵王鼓瑟”。

蔺相如见此情景，他非常气愤，上前对秦王说道：“赵王听说秦王很会击缶，今日盛会，也请大王击缶助兴。”

秦王不肯，厉色拒绝。蔺相如面不改色，大声喝斥秦王，他誓要以死相逼秦王。众人吓得目瞪口呆，当时局势异常紧张。

秦王为了解除眼前危机，他迫不得已在缶上敲了一下。蔺相如立即命令赵国史官将此事记录下来，写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”

其实，故事中的缶是我国古代一种土类乐器，其盛行于我国战国时期前后。

关于战国时期缶形制和用途的文字记载最早可上溯至甲骨卜辞中，从其字形看“缶”字“上从午杵下从器”，本义指制作陶瓦器。可见，战国“缶”乐器既可作为瓦器的一种代称，又是其中某些形制相近的陶瓦器具类名。

关于这个“渑池击缶”的故事，最早出自于后来我国西汉时期著名史学家司马迁所著的《史记·廉颇蔺相如列传》中，其原文是这样写的：

秦王饮酒，酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”

秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王，秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”

此外，在先秦秦国宰相李斯所写的《谏逐客书》中也提到了缶这种乐器，原文是这样写的：

夫击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。

其实，缶这种乐器原本是古代一种陶器，类似瓦罐，形状很像一个小缸，是古代盛酒的器皿。战国时期的缶通常是圆腹形，有盖，肩上有环耳的，也有方形的，其盛行于战国时期。

缶这种酒器能够成为乐器是由于人们在盛大宴会中，喝到兴致处便一边敲打着盛满酒的酒器，一边大声吟唱，所以缶就演化成为土类乐器中的一种。

还有，战国时期的陶“缶”由于易碎，很难保存下来。但是根据史料记载，由于缶这种乐器是由陶土烧制而成的，因此缶属于土类乐器。

此外，在我国传统文化中击缶是具有特别的传统内涵。战国时期的“击缶”也被人们称为“鼓盆”，其在我国传统文化中有两个主要涵义，一是普通百姓们的娱乐乐器，二是战国时期葬礼场合表示悲伤的一种礼节乐器。

根据战国时期著名文学家墨翟在他所著的《墨子·三辩》中记载：

昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐。

这在一定程度上说明了战国时期森严的等级制度，“击缶”、“鼓盆”只是处于社会底层普通百姓的娱乐器具。此外，击缶还有另外一种涵义，根据周代圣人周文王在他所著的《周易·离》中记载：

日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。

这便是说，在太阳西沉时的光辉下，不叩击瓦器而歌唱，那么垂暮老人就会嗟叹的，这是一个凶兆。这反映了我国先秦时期一个民间习俗，也就是对即将去世的老人，人们要鼓缶唱歌，以安抚老人，祝愿将死者能够顺风顺路。

还有，我国战国时期的“缶”既是一种生活器具又是一种乐器。其中，缶的演奏方式和置放样式非常独特，其在我国古代乐器史上的地位也非常重要。

战国时期的缶形制主要为“敛底而宽上”的盆形，“古缶”有“口向上”和“口朝下”两种置放方式，其演奏方式主要为手击和杖击等多种，其多样化的演奏技艺具有双重社会功能和文化涵义，是其他任何一种乐器所不能比拟的，其重要地位应该得到充分肯定。

还有，战国时期的“缶”首先是一种生活器具，其次才用于音乐活动而具有了“乐器”的名分。从《墨子》、《谏逐客书》等先秦文献上看，早在战国时期，击缶就已经非常盛行了，而“缶”乐器在整个战国音乐活动中也占有了一席之地。

[旁注]

廉颇　嬴姓，廉氏，名颇，战国末期赵国名将，著名军事家，他与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”。他曾率兵讨伐齐国，取得大胜，夺取了晋阳，赵王封他为上卿。廉颇因为勇猛果敢而闻名于诸侯各国。

蔺相如（公元前329年～公元前259年）战国时赵国上卿，著名政治家、外交家，根据西汉著名史学家司马迁在他所著的《史记·廉颇蔺相如列传》所载，蔺相如生平最重要的事迹有完璧归赵、渑池之会与负荆请罪这三个事件。

史官　古代官吏名，我国历代均设置有专门记录和编撰历史的官职，统称史官。各朝对史官称谓与分类多不相同，但主要可以分类记录类和编纂类两者史官。

传记　我国古代纪传体史书的体裁之一，是西汉著名史学家司马迁在撰写《史记》时首创的，为以后历代纪传体史书所沿用。“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记，少数列传则是叙述国内少数民族君长统治的历史。

《谏逐客书》作者秦国宰相李斯，是古代一篇优秀公文，是古代应用写作法定公文研究的重要内容之一，该文能比较充分地体现古代公文的一些本质属性，正是这些公文本质属性形成了该文鲜明的特色，对后世文学发展有较大影响。

墨翟（公元前468年～公元前376年）名翟，是春秋末期到战国初期的宋国人，也是春秋战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。他是墨家学派的创始人，后来其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。他提出了“兼爱”和“非攻”等思想，对后世影响很大。

《周易》也称《易经》或《易》，作者是周代的圣人周文王，该书是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是我国最古老的占卜术原著，对我国文化产生了巨大影响。

《墨子》作者墨翟，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。《墨子》一书中体现的墨子思想在后世仍具有一定影响，到了后来，随着诸子学兴起，后世学者对《墨子》书中的思想研究又提升到新的高度。

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在我国战国时期，当时人们唱歌时喜欢敲击缶来打节拍，因为当时缶是人们餐桌上的常用的一种器具，人们吃饭宴会时旁边总是有它的身影。当人们高兴起来，就拿着筷子随手敲敲打打，而击缶就十分方便。

在当时，缶这种大型陶器敲打起来声音粗犷有力，久而久之，“击缶而歌”也就代表了当时酒宴上一种朴实的歌唱方法，这也说明了战国时期缶的基本功能还是一种宴席器具。