木鼓的渊源与民族风情

到了唐宋时期，还产生出了木鼓。这是我国西南地区佤族的一种木类乐器，佤语称“克罗克”。

佤族人认为，木鼓是“通神之器”、“通天之鼓”，“生命靠水，兴旺靠木鼓”。因此，平时不能乱动，只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。

木鼓是佤族敲击体鸣乐器。其历史久远，形制古朴、发音低沉，应用广泛，一直流行于云贵高原地区。

在唐宋时期，佤族的木鼓鼓面用牛皮制作而成，鼓面下面有20个木柄环绕鼓身。鼓身内部凿有扁长状音孔，里面有鼓舌和鼓牙，可以制造回音效果。鼓身左右两边有一种中间窄、两头宽的音槽及方形音窗。

佤族木鼓一般长约2米，直径0.5米至1米之间。分为公鼓、母鼓两种。其材料、大小和音色都有很大区别。

公鼓和母鼓相比，公鼓音节偏低，音色粗重，用马老鹰树制作，长1.8米，直径66厘米。而母鼓音节较高，音色清脆，用红毛树制作，长1.5米，直径62厘米，比公鼓小一点。

在唐宋时期，佤族人在打木鼓时用的两根鼓槌，长约40厘米，两头粗，中间细。佤族人在打鼓的时候，他们手握着一棰中部，一边跳舞，一边敲击木鼓两侧，木鼓就会发出“咚咚”的声音，可传到几里之外。

有的时候佤族人也可以用右手握一鼓槌，左手拿着竹片，两手配合敲击鼓的中部，发出“咚咚”与“啪啪”的音响，时而统一，时而交错，节奏丰富多彩。

据宋代学者李穆编著的《太平御览》中记载：

呼民人为弥麟，如有所召，取大空材十余丈，以着中庭，又以杵旁之，闻四五里如鼓。民人　闻之，皆往驰赴会。

由此可知，木鼓早在唐宋时期就已经在云南地区流行了，被古代佤族人民用于集会号召。

后来，清代学者李宗昉在他所著的《黔记》中也写到了这种木鼓：

邻近诸寨，共于高坦处建造一楼，名聚堂。用一木竿，长数丈，空其中，以悬于顶，名长鼓。凡有不平之事，登楼击之，各寨相闻。

还有，清代的《佤民风俗图》中也画有佤族男女立于木鼓两旁，手执竹片敲击的图像。

在唐宋时期，勤劳智慧的佤族人民能歌善舞，他们聚居在我国西南边陲山高林密的阿佤山区。在每一个佤族村寨里，都至少有一对木鼓，供放在寨中。

还有，在古代佤族人的心目中，他们认为木鼓是通天神器，是最为尊贵而神圣的乐器，还把制作木鼓的日子作为佤族隆重的宗教活动，当做盛大的节日，称为“拉木鼓”。

在这一天，古代佤族人载歌载舞，这欢快热烈的场面，后来便发展成为独具佤族特色的拉木鼓舞。在拉木鼓途中，即使走在平坦的大路上，人们还是故意放慢脚步，以便大家开怀畅饮、尽兴歌舞。

在这一天，寨子里还要鸣枪、剽牛，使人们尽情享受节日的欢乐。在寨门口还要举行祭祀仪式，然后制成木鼓，作为召集呼唤的信号和大型歌舞活动的打击乐指挥。

木鼓树是古代佤族人制作木鼓的原材料，佤语称“库洛”、“克拉”，是用一整段粗大的原木制成，多采用红毛树、椿树或樱桃树等硬质的树干下部为材。

传统的木鼓，形体粗大，一般长150厘米到250厘米，较大者可达到400厘米。

古代佤族木鼓树外表有的剥去树皮，一般通体光滑无饰，有的则在一端雕刻出牛头或人头形，也有的通体刻以三角纹或斜纹等图案为饰。

后来，在云南出土了一个古代佤族的木鼓，该鼓长155厘米、粗端直径50厘米、音孔长110厘米、宽10厘米。

还有，成对的佤族木鼓，虽然在外形和构造上大体相同，但选材、大小和音响有别。稍大的母木鼓，多用马老鹰树制作，发音较低而沉重；略小的公木鼓，常用红毛树制作，发音较高而明亮。

木鼓起源于古代佤族世代信仰万物有灵的原始宗教，在佤族，有很多关于木鼓民间神话和传说，都与先民们的神灵崇拜和祖先崇拜紧密联系，围绕着木鼓而举行的拉木鼓和祭木鼓等一系列活动，构成古代佤族传统庄重而又热烈的盛大节日活动，是佤族传统音乐的集中体现。

[旁注]

云贵高原　我国西南部高原，在雪峰山以西，大娄山以南，哀牢山以东，是我国的第四大高原，由于云南高原和贵州高原相连在一起，分界不明，所以合称为“云贵高原”。

唐宋　是从7世纪初至13世纪末，这个跨越了550年的时间段。由于唐宋两代在经济文化上比较一致，在经济尤其是商品经济上都很繁荣，“唐诗宋词”争奇斗艳，“唐宋八大家”名传千古，因此人们将这唐代、五代十国、宋代这三个朝代合称“唐宋时期”。

《太平御览》是宋代一部著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂。《太平御览》采以群书类集之，分55部550门而编为千卷，所以初名为《太平总类》，书成之后，宋太宗日览三卷，一年而读周，所以又更名为《太平御览》。全书包罗古今万象，保存了大量宋以前的文献资料，显得弥足珍贵。

《黔记》为清代刻本，36卷。清代学者李宗昉撰。李宗昉，嘉庆进士，官至礼部尚书。1813年曾督学贵州，以在黔见而志书未载者，追录成此书，对研究古代贵州地区风俗提供了文献资料。

佤族　我国少数民族之一。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区，即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居。

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据说，在我国古代，佤族人在每年12月中旬都要举行拉木鼓活动，整个过程一般需要10天左右。

这个拉木鼓的活动非常复杂，首先由佤族头领带领部分群众，在黑夜到选定做木鼓的大树，献上贡品，鸣枪驱鬼，再由头领念咒祈祷并挥斧砍树数下。

最后佤族人们轮流把树砍倒，再捡三个石头放在树桩上，意为给树鬼的买树钱，然后截一段两米多长的树干，凿出树耳，便是要拉的木鼓了。