古筝的起源与发展流派

那是在战国时期，西北三秦地区有一种古老乐器名叫瑟，当时有个叫宛无义的人，他弹瑟技艺非常高，他的两个女儿也非常喜欢弹瑟。

有一天，姐妹俩都争着到父亲那里学习弹瑟，姐姐快一步，她先把瑟拿到手中，不让妹妹碰瑟。可是，爱撒娇的妹妹哪里肯让，她也赶忙跑过去，双手抱住了姐姐手中的瑟。两人你拉我扯，互不相让，忽然，“咔嚓”一声，完整的瑟被掰成了两半。

这时，宛无义赶了过来，他不由得愣住了，只见大女儿手中的一半瑟是13弦，小女儿手中的一半瑟是12弦。宛无义又急又气，他忙把两个女儿手中的瑟拿过来。宛无义唉声叹气，左摸摸，右看看，用手指把弦一拨，让他吃惊的是，半边瑟竟然发出了更好听的声音。

宛无义早忘了责备两个女儿，他把半边瑟分别作了一些修缮，结果这半边瑟反而比完整的瑟更加好弹，声音也好听多了！

宛无义欣喜万分，因为这种新乐器的由来是两个女儿争瑟，于是他便把半边瑟叫做“筝”。从此以后，“筝”就在我国流传开了。

筝也叫“古筝”，是我国古老的民族弦乐器，它属于八音分类中的丝类乐器。古筝音色优美，音域宽广、演奏技巧丰富，具有非常好的表现力，因此它深受人们喜爱。

古筝由面板、雁柱、琴弦、前岳山、弦钉、调音盒、琴足、后岳山、侧板、出音口、底板、穿弦孔等结构组成，其形制为长方形木质音箱，弦架“筝柱”可以自由移动，一弦一音，按5声音阶排列，最多拥有25根弦。

古筝，是先秦传统乐器中的筝乐器，是我国独特而重要的民族乐器之一。古筝是一件伴随我国悠久文化、在这片肥沃的黄土地上土生土长的古老民族乐器。

古筝历史最早可以追溯到公元前5世纪至公元前3世纪的战国时期，在当时秦国一带广泛流传，所以又叫“秦筝”，它已经有2500多年的历史了。

关于先秦古筝起源，汉代文学家应邵在他所著的《风俗通义》中记载：

谨按《礼乐记》，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。

从中可知，先秦古筝形制应为“五弦，筑身”，但是应邵也不知道是何人发明古筝的，他还记下了“蒙恬所造”的传闻，这就又为古筝起源添加了一些神秘色彩。

还有，关于先秦古筝命名，自古说法也不一致，一直以来都有两种说法。一种说法认为古筝是先秦时期的瑟分劈而来的；另一种说法是因古筝发音铮铮而得名。后来，宋代文学家丁度在他所著的《集韵》中记载了秦人“分瑟为筝”之说：

秦俗薄恶，姐妹有争瑟者，人各其半，当时名为筝。

但是这种说法并不可靠，因为就常识而言，瑟被分开就成了破瑟，怎么能算是一种新乐器呢？即便将破瑟修补成古筝，这恐怕远比制作筝、瑟要难很多。还有，另一种说法是古筝因为其发音性质而得名，这种说法依据是汉代经学家刘熙在他所著的《释名》中记载：

筝，施弦高，筝筝然。

这便是说，先秦古筝因为其发音“筝筝然”而得名，这音色显然是对瑟等乐器音色舒缓而言的，这就把筝与瑟联系起来了。

其实，我国先秦民族乐器可以因为乐器来源命名，也可以因为研制方法命名，更可以因为其音色命名。其中古筝因为音色发音“筝筝然”而得名，这也是很自然的事。

先秦古筝盛行于战国时期的“秦”地，后来西汉著名史学家司马迁在他所著的《史记·李斯列传》中记载了这件乐器：

夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。

可见，先秦古筝是“真秦之声也”，这也是“秦筝”之名的由来。还有，在司马迁这篇文章中，古筝与“击瓮、叩缶”一起被列举出来，这显然不是为了文采，而是古筝本来就是先秦“乐舞”中的重要形式和内容，而秦国民间乐器，也是以古筝为主的。

还有，古筝这种乐器在战国时期是专门用于宫廷音乐中的韶乐演奏的，它最初显然不是民间乐器，因此，古筝最早是宫廷专用乐器，它理当比缶、瓮等古乐器高雅一些。只是后来宫廷中已经开始用“韶箫”替代了古筝，这时候古筝才不再是宫廷乐器，逐渐在先秦民间发扬光大，开花结果。

还有，汉代文学家应邵在他所著的《风俗通义》说，筝是“五弦筑身”的，但关于筝形制中的“筑身”，历代文献都语焉不详。

后来，人们在长沙马王堆三号汉墓出土了一具先秦古筑明器，这具筑之所以说它是明器，是因为该器虽然被涂上一层黑漆，却是用独木雕成的。这具古筑是实心的，并不能作为乐器使用，因为它不利于产生共鸣，若是用来演奏的话，无法获得足够的音量。此外，该器通长约34厘米，用来演奏显然太短小了。

这些理由都足以证明先秦古筑是件明器，该器犹如有柄的小瑟，筑面首位各钉以横排竹钉，一排5个，这就与《风俗通义》的记载相符，但其若是作为乐器的话，显然是不可靠的。

其实，我国先秦瑟、筑与古筝样式基本雷同，其差别除了音色不同外，外在差别主要在于弦数，也就是瑟有25至50弦之分，而古筝仅为12弦与13弦两种样式，当时的筑也发展成为12弦与13弦。虽然筑与古筝弦数相同，其它们也有明显区别。

后来明代科学家、文字学家方以智在《通雅》中记载了筝与筑的区别：

踏步筝用骨爪，是、长寸余，以代指。筑，以竹鼓之也。

如此看来，其实先秦古筝与筑的差别主要在于筝是弹拨乐器，而筑只是一种竹鼓，这便成了筑与古筝形态上的主要差别。

还有，先秦古筝、筑与瑟的关系，既不是分瑟为筝，也不是由筑演变为筝，而很可能是筝筑同源，筝瑟并存的。5弦竹制筝演变为12弦木制筝，很可能是参照了瑟的结构而改革的。

在先秦时期，陕西关中地区是古筝的发源地，这里有丰富多彩的古老民间音乐，其传统惯用乐器更是数不胜数，尤其是在榆林地区，人们用筝作为伴奏乐器，在其民间音乐中广泛使用。

先秦关中风格筝曲的鲜明特色，首先是音律上的特殊性和两个变音的游移性。7声音阶中的4级音偏高，七级音偏低。所谓偏，当然不是半个音。这两个音又游移不定。一般来说，是向下滑动紧靠下一级音的。

还有，在关中筝曲旋律进行中，一般是上行跳进，下行级进的。此外，先秦关中筝曲风格细腻，委婉中多悲怨，激越中也有抒情，代表了先秦关中地区民间音乐风格的特点。

此外，在先秦时期，中原地区古筝也相当普及，从史书《史记》中所记载的文字来看，古筝在先秦中原地区已经相当普遍了。

这一时期，秦筝随着秦国影响力增强而流入中原地区，和当地民间音乐“郑卫之音”融合发展成为后世有名的中州古调。

还有，先秦中原古筝在演奏上有一个很大特点，就是右手从靠近琴码的地方开始，流动的弹奏至靠近岳山地方，同时，左手作大幅度揉颤，其音乐表现很富有节奏，也很有效果。

在先秦中原古筝技法中，有一种技巧被人们称为“游摇”，当时从民间相传的一首诗中可以窥见其精髓之处，诗道：

名指扎桩四指悬，勾摇剔套轻弄弦，

须知左手无别法，按颤推揉自悠然。

这便是说，先秦中原筝派演奏艺人以左手滑按、小颤、滑颤、大颤等招法最有特色。在指法运用上，则无论是珠圆玉润的长摇、错落有致的剔打，或是凄婉欲绝的走吟，悲壮苍凉的重颤，都和先秦中原曲调曲情浑然一体，其描摹情态，刻划入微，是为先秦中原筝派的又一特色。

还有，先秦中原筝派的音阶特点，多用变徵而少用清角，近于三分损益律的七声古音阶，但是二变音高，也不是绝对不变的，往往会按到近于宫和徵，真可谓“七音、六律以奉五声”了。

先秦中原筝派曲调特色鲜明，歌唱性很强，旋律中四、五、六度的大跳很多，于清新流畅中见顿挫雄壮。其筝派频繁使用的大二、小三度的上、下滑音，特别适合中州铿锵抑扬的音乐声调，使先秦筝曲具有朴实纯正的韵味。

还有，在演奏风格上，先秦中原筝派不管是慢板或是快板，无论曲情欢快与哀伤，都不会着意追求清丽淡雅、纤巧秀美的风格，而以浑厚淳朴见长，以深沉内在慷慨激昂为其特色。

先秦中原筝派美妙筝乐，就如同后来五代时期后汉文学家侯瑾在他所著的《筝赋》中记载的优美筝曲：

于是急弦促柱，变调改曲，卑杀纤妙，微声繁缚。散清商而流转兮，若将绝而复续，纷旷落以繁奏，逸遗世而越俗。若乃察其风采，练其声音，美哉荡乎，乐而不淫。

虽怀恩而不怨，似幽风之遗音。于是雅曲既阔，郑卫仍倚，新声顺变，妙弄优游。微风漂裔，冷气轻浮，感悲音而增叹，怆嚬悴而怀愁。若乃上感天地，千动鬼神。享祀视宗，酬酢嘉宾，移风易俗，混同人伦，莫有尚于筝者矣。

在先秦时期，著名筝曲有《渔舟唱晚》、《高山流水》等。其中《渔舟唱晚》整首乐曲极富诗情画意，旋律流畅，先慢后快，先松后紧，情绪层层迭进，生动描绘出了夕阳西照射下的湖光山色及渔舟竞归、渔人唱和的怡人境界。

《高山流水》曲借伯牙鼓琴遇知音的故事广泛流传于民间。此曲本是古琴曲，音乐浑厚深沈，清澈流畅，形象地描绘了巍巍高山，洋洋流水。

后来，先秦人们将《高山流水》改为古筝弹奏后也别有一番风味，为古筝音色特长提供了广阔的天地。从低音至高音，从高音至低音的滚奏手法，惟妙惟肖地托显出涓涓细流、滴滴清泉的奇妙音响，使人仿佛置身于壮丽的大自然美景之中。

[旁注]

三秦　关中一带在春秋战国时期为秦国发源地。秦朝灭亡后，西楚霸王项羽将陕西的关中和陕北一分为三，分别封给原秦朝的三位降将，也就是章邯为雍王、董翳为翟王、司马欣为塞王。这就是”三秦“的由来。刘邦统一全国建立汉朝后，关中被分为三个郡，并称“三秦”。

瑟　我国古代弹弦乐器，共有25根弦。古瑟形制大体相同，瑟体多用整木斫成，瑟面稍隆起，体中空，体下嵌底板。瑟面首端有一长岳山，尾端有3个短岳山。尾端装有4个系弦的枘。首尾岳山外侧各有相对应的弦孔。瑟是我国古老乐器中的代表乐器，对我国音乐乐器发展有巨大影响。

《风俗通义》东汉泰山太守应劭所著，原书30卷、附录1卷，该书考论典礼类《白虎通》，纠正流俗类《论衡》，记录了大量的神话异闻，但作者加上了自己的评议，从而成为研究古代风俗和鬼神崇拜的重要文献。

蒙恬　秦代著名将领。他出身于一个世代名将之家，其祖父蒙骜、父亲蒙武均为秦国名将，他深受家庭环境的熏陶，自幼胸怀大志。据传蒙恬曾改良过毛笔，他是我国西北最早的开发者，也是古代开发宁夏第一人。

《集韵》是宋代编纂的按照汉字字音分韵编排的书籍，作者丁度。该书字训以《说文解字》为根据，反切多采自《经典释义》，是我国古代一本较好的字书。

李斯（约公元前280年～公元前208年），秦朝丞相，我国历史上著名的政治家、文学家和书法家。他协助秦始皇统一天下，等秦统一之后，他参与制定了秦朝的法律和完善了秦朝的制度，他的政治主张的实施对我国和世界产生了深远影响，奠定了我国2000多年政治制度的基本格局。被誉为“千古一相”。

应劭（约153年～196年），东汉学者他父亲名奉，是汉桓帝时的名臣，官至司隶校尉。他少年时专心好学，博览多闻，其著作有《风俗通义》。

筑　古代弦乐器，形似琴，有13弦，弦下有柱。演奏时，左手按弦的一端，右手执竹尺击弦发音。起源于楚地，其声悲亢而激越，在先秦时广为流传，自宋代以后失传。

《通雅》明代科学家、文字学家方以智撰，共52卷，收入四库全书。该书内容广泛，考证名物、象数、训诂、音声等。通雅全书24门，是一部百科全书式的著作。

中州古调　俗称“河南板头曲”，流行于河南地区的传统民间器乐曲，原是说唱音乐河南大调曲子的前奏，据说原来有歌词演唱，由于唱词过于文雅，不易被人们接受，也就逐步演变成纯乐器曲子。

三分损益　是古代制定音律时所用的生律法，根据某一标准音的管长或弦长，推算其余一系列音律的管长或弦长时，须依照一定的长度比例，三分损益法提供了一种长度比例的准则。

侯瑾　东汉著名文学家，约汉灵帝、献帝间前后在世。他少孤贫，依族人居。撰中兴以后行事为《皇德传》30篇，对后世文学有一定影响。

《高山流水》为我国十大古曲之一。传说与伯牙、钟子期有关，是伯牙所作的高山流水之曲。此曲原是古琴曲，后分为《高山》、《流水》二曲，另有同名筝曲《高山流水》，与琴曲不同。

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关于古筝的起源，还一种说法认为，古筝是战国时期一种兵器，它用于竖着挥起打人。因为在战国时期，有一句古话叫“筝横为乐，立地成兵”。

后来，人们在古筝上面加上琴弦，拨动时发出悦耳动听的声音，于是古筝才发展成为一种乐器。随着时间推移，先秦兵器越来越轻便，古筝这种体形庞大、质量不轻的兵器就被遗弃了。

因此，后来人们见到的古筝都是以乐器形式出现的，而不再是一种兵器了。