毛泽东哲学思想的初步形成

第一次国内革命战争失败后，中国共产党人和中国人民并没有被国民党反动派的屠杀政策所吓倒，所征服，继续探讨中国的出路。1927 年，相继举行了南昌起义、秋收起义和广州起义，开始了第二次国内革命战争。不幸的是这三次起义均失败，以毛泽东同志为代表的中国共产党人及时总结失败的原因和教训，对比分析了俄国和中国的实际情况，确立了新的革命方向，提出了党的活动中心的转移，即从城市转向农村，以农村为根据地，开展革命斗争，走农村包围城市的道路。然而，党内有相当一部分同志持怀疑和反对态度。面对各种怀疑、悲观及反对情绪，毛泽东发表了《中国的红色政权为什么能够存在？》、《井冈山的斗争》、《关于纠正党内的错误思想》和《星星之火，可以燎原》等著作，以马克思主义为理论武器，分析中国社会的现实，阐述并制定了指导中国革命道路的理论，即“以农村包围城市、武装夺取政权”理论。

革命道路问题已在实践和理论上获得解决，但又由此引发了一系列认识论的问题，诸如关于如何面对和分析事实，如何分析革命的主客观条件，如何做到主观指导的正确，如何透过现象抓住事物的本质，等等。而此时，随着革命形势的蓬勃发展，各种非马克思主义思想也反映到革命队伍当中来， 在党内和红军中形成了一股主观主义倾向。为了反对主观主义，用唯物主义认识论教育全党全军，毛泽东于 1930 年 5 月写了《反对本本主义》一文。

在文章一开头，毛泽东就提出了一个著名的马克思主义认识论命题：“没有调查，就没有发言权”。他说，对问题的现实情况和历史情况没有调查，不知底里，对问题发言就只能是瞎说一顿，不会有结论。“一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的开头”。在毛泽东看来，从调查中获得结论是为了指导实践，解决问题。因而他又强调指出：“调查就是解决问题”。他以自己的方式和朴实的语言论述并坚持了马克思主义认识论的基本观点。毛泽东深刻剖析了教条主义或本本主义，在剖析、批判中，提出了马克

思主义理论必须同中国实际相结合的思想原则。他认为，本本主义有几种表现形式，一是“唯上”，即唯上级领导机关的意见为准，而不管这意见是否符合客观现实，是否来自于实际调查后的思考，一味盲目执行；一是“唯书”， 即唯马克思主义的“本本”为准，而不管马克思恩格斯等人写作著作时的具体历史条件，以及中国的实际情况，凡是上了“书”的都是绝对正确的”还有一种是唯领袖言论为准，而不管领袖人物的言论说于或写于何时、何地， 是否正确，似乎只要是他们说的和写的，都是不可移易的真理。毛泽东说， “本本主义”具有极大的欺骗性，对它做了深刻的批评，最后强调指出：“我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么‘先哲’，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。”还指出， 马克思主义决不是僵死的教条，它的强大的生命力正在于同实践的密切结合，不断地随着实践的发展而发展，我们对马克思主义“本本”的学习，必须同中国的实际情况相结合。

《反对本本主义》在总结中国革命的实际经验，批判党内主观主义时， 通俗而深刻地阐明了共产党在自己的实践活动中如何把马克思主义哲学具体化为人民群众认识世界和改造世界的思想武器。该书及《中国的红色政权为什么能够存在？》等四篇著作标志着毛泽东哲学思想的初步形成。