杜威的中国得意弟子胡适

在西欧哲学部分，我们说过，实用主义者杜威曾游学多国，宣传其实用主义观点。五四时期，实用主义在中国的出现就同杜威在华长达两年零两个月的讲学及跟随他学习七年的弟子胡适的宣传分不开。

胡适（1891—1962）1910 年赴美国，师从杜威研究实用主义。1917 年回

国，任北京大学教授，提倡文学改革，为当时新文化运动的著名人物。1919 年发表《多研究些问题，少谈些主义》一文，宣扬改良主义。1920 年又宣扬“好人政府”主义。1946 年任北京大学校长。1920—1946 年主要从事政治活动。杜威在北京做“社会哲学与政治哲学”、“教育哲学”、“思想之派别”、“现代的三个哲学家”、“伦理讲演”等学术讲演时，胡适为其口译，并撰文宣扬杜威的思想。实用主义从此在中国抬头。胡适的主要著作有：《中国哲学史大纲》（上卷）、《实验主义》、《演化进与存疑主义》、《介绍我的思想》、《科学与人生观》序等。

①实用主义的基本观点。实在论和经验论。实在论和经验论构成了胡适实用主义的唯心主义的基本主张。关于“实在”，胡适曾借用詹姆士的话说： “我们所谓‘实在’含有三大部分：（A）感觉，（B）感觉与感觉之间及意象与意象之间的种种关系，（C）旧有真理。”总而言之，“实在是我们自己改造过的实在。这个实在里面包含着无数人造的分子。”（胡适：《实用主义》、《新青年》第 6 卷第 4 期）他认为，实在出自于我们的感觉、意象，是我们主观意志的产物，它“好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像”（胡适：《实用主义》、《新青年》第 6 卷第 4 期）。不难看出，胡适对实在的规定颠倒了物质和意识的关系。关于“经验”，胡适认为，“经验确是一个活人对于自然的环境和社会的环境所起的一切交涉”，“是一个物观的世界，走进人类的行为遭遇里面，受了人类的反动发生种种变迁”（胡适：《实用主义》、《新青年》第 6 卷第 4 期）。他指出，“经验里面含有无数推论”，“含有无数连络，无数贯穿的关系”（胡适：《实用主义》、

《新青年》第 6 卷第 4 期）。这就是说，他主张经验是主观的，是思想，因而包含有无数推理；又主张经验无非是自我的主观，而主观能力可以把自然界“变换”为主观世界，因而经验包含有无数连络。同其“实在论”一样，胡适的“经验论”也是地道的主观唯心主义，只是这里用了一个中性词“经验”，以混淆视听而已。

②实用主义的真理观。胡适认为并不存在永恒不变的真理，“一切主义，一切学埋，都该研究，但是只可认作一些假设的见解，不可认作天经地义的信条”（胡适：《三论问题与主义》，《每周评论》第 36 号）。他宣称，真理“乃是这个时间，这个境地，这个我的这个真理”，“是人造的假设用来解释事物现象的，解释的满意，就是真理的；解释的不满意，便不是真的，便该寻别种假设来代他了”（胡适：《实用主义》、《新青年》第 6 卷第 4 期）。这就是说，在胡适看来，客观真理是不存在的，真理的客观标准也是不存在的，一切都以“我”为标准，以“实用”为准绳，“有用便是真理”。这种夸大认识的相对性、主观性和条件性的做法，必然导致相对主义，否认真理。

③唯心主义的历史观。胡适指出，历史事实的原因往往是多方面的，“经济史观”作为一种“重要的史学工具”应受欢迎，但“不能不承认思想知识等事也都是‘客观的原因’，也可以‘变动社会，解释历史，支配人生观’。⋯⋯ 唯物（经济）吏观至多只能解释大部分的问题。”（胡适：《科学与人生观》序）他认为，历史是多元的，是由许多因素，包括物质的、精神的，共同决定的，不存在一个决定的、支配的因素。

因此，胡适认为改造社会只能分头努力，一件一件地进行。主张社会改良主义。他说，人和动物只有程度的差异，并无种类的区别，因而从动物到

人，只有量的增加，并无质的飞跃。否认了自然界中存在质的飞跃。胡适认为，社会发展的情形亦如此。革命和演讲不是性质不同的两件事，只是发展程度有别而已。由此，他反对马克思主义的革命论，攻击马克思主义是“空谈好听的‘主义’”，而“主义初起时，大都是一种救时的具体主张。后来这种主张传播出去，传播的人要图简便，使用一两个字来代表这种具体的主张，所以叫他做‘某某主义’。主张成了主义，便由具体的计划变成一个抽象的名词。‘主义’的弱点和危险就在这里。”（胡适：《多研究些问题，少谈些主义》，《每周评论》第 31 号）他提倡少谈些主义，多研究些具体问题，比如人力车夫的生计问题，卖淫问题，卖官卖国问题，女子解放和男子解放问题，总统的权限问题，加入国际联盟问题等，认为在对这些“火烧眉毛的紧急问题”的研究和解决中，便可达到改造社会之目的。

否认革命也必将否认阶级斗争。胡适认为，阶级斗争只会使人民“无形之中养成一种阶级的仇视心，不但使劳动者认定资本家为不能并立的仇敌，并且使许多资本家也觉得劳动者真是一种敌人。”（胡适：《四论问题与主义》，《每周评论》第 37 号）于是，本来应该互助且可以互助的两大势力变为势不两立，演出了许多本不须有的历史惨剧。在他看来，历史上的冲突、动荡均来自阶级斗争和革命，因而唯改良主义乃为上策。

胡适的实用主义不过是杜威的观点在中国的翻版，其目的是为了反对正在中国广泛传播并已为广大人民群众所接受的马克思主义。

除胡适外，蒋梦麟、刘伯明、陶行知等人也极力贩卖杜威学说。