弘扬儒学的大师朱熹

程颢、程颐的三传弟子李侗的学生朱熹，是南宋时期著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，世称“朱子”，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

朱熹承北宋周敦颐与“二程”学说，创立宋代研究哲理的学风，称为“程朱理学”。

朱熹受教于父，从小聪慧过人。刚能够说话时，父亲指着天告诉他说：“这就是天。”

朱熹则问：“天的上方有什么？”

父亲觉得十分惊奇。

他勤于思考，学习长进，8岁便能读懂《孝经》。入学跟从老师读书，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书上写道：“不能像这样去做，就不能算作一个人！”可见他立志做个尊孝道的人。

他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来是一幅八卦图形。

朱熹10岁时父亲去世，其父好友刘子、刘勉子、胡宪三人皆是道学家。当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。

1147年，18的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。”第二年考中进士，被派任泉州同安县主簿，从此开始仕途生涯。

朱熹在赴任途中拜见了著名的“南剑三先生”程颐再传弟子李侗。后来朱熹向李侗求学，为表诚意，他步行几百里从崇安走到延平。李侗非常欣赏这个学生，替他取字“元晦”。从此，朱熹开始建立理学这一套客观唯心主义体系。

在宋金关系紧张之际，宋孝宗在广大军民要求的压力下，起用了抗战派张浚，平反了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人。这时，朱熹上奏皇上，提了三项建议：一是讲求格物致知之学；二是罢黜和议；三是任用贤能。

在奏章中鲜明表达了他的反和主张。这一奏章使朱熹得幸被召。

宋金关系暂时缓和后，朱熹便一头钻进理学中去了。他在故里修起“寒泉精舍”，住此10余年，编写了大量的道学书籍，并从事讲学活动，生徒盈门。这一期间他对朝廷屡诏不应。

1178年朱熹东山再起，出任“知南康军”。赴任后，兴利除弊，正值当地一年不下雨，他十分重视赈济灾荒的措施，很多百姓得以保全性命。

事情结束后，朱熹上表请求按照规定的标准奖赏献粮救灾的人。他还经常到州郡的学校去，召集学生给他们讲学。当时浙东发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，要求他当天轻车前往就任。

朱熹就任后，立刻给其他州郡写信，召集米商，免除他们的商税。等他到达浙东，外地商船运来的粮食已经聚集了很多。

朱熹每日察访民情，到州县巡行考察，单车独行，不带随从，所到之地，人们都不知道他的身份。郡县的官吏害怕他的严峻的作风，有的甚至弃官离去，辖区之内，秩序肃然。所有丁钱、役法这类规定条款，如对百姓不利，他全部整理出来加以革除。

朱熹在赈济灾荒之余，还按照实际进行规划，一定为百姓做长远的打算。皇上对朱熹的工作大为赞赏，说他的政绩“大有可观”。

朱熹尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。在庐山的唐代诗人李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制订一整套学规。

朱熹制订的学规是：“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”；“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”；“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”；“政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”；“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。

这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。

1181年秋浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。到职后，他微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。他不徇私情，牵连攻击了王淮等人。于是，王淮指使人上书抨击理学。

另外，朱熹以道德文章名震朝野，也引起有些人的忌妒，这些人乘机群起攻击，诬朱熹理学为“伪学”，以至于朱熹被罢职回乡。

朱熹在回乡途中，路过一个叫山下村的地方。那天骄阳当空，盛暑难当，朱熹也走得口干舌燥，双脚发软，瞥见路口开一片茶馆，忙走进茶馆坐在板凳上，“呼哧呼哧”直喘气。

这茶馆旁边一棵大榕树，枝干苍虬，绿叶如盖，清风飒然，令人神清气爽，是纳凉的好地方。朱熹口啜香茗，开襟纳凉，浑身舒坦，连日的困顿疲劳消除了大半。

茶馆主人是个年近半百的妇女，膝下仅有一个八九岁的男孩，是她在下山路上生的，取名“下山”。

这下山自幼好学，终日手不释卷。朱熹是一个大儒，自然喜爱读书郎。他沉吟一会，从身上摸出一枚铜钱，笑着吩咐道：“替我办9种下酒菜来。”

女主人接铜钱在手，心里有些忐忑：不办吧，得罪了客官，办吧，区区一枚铜钱如何端出9碗菜？怔怔地愣在那里，脚像生了根似的提不起来。

下山见母亲受窘，抓起铜钱说：“娘，我有办法！”说完如飞一般出了茶馆。不一会儿，只见他攥着一大把韭菜，喜眉笑眼地站在朱熹面前。

朱熹见状，忙把下山搂在怀里，抖动着花白胡须，高兴地流出泪水。

原来，韭菜的“韭”与“九”同音，朱熹醉翁之意不在酒，在于验证下山的才学，不料聪慧的下山即刻猜中了哑谜，怎不使朱熹兴奋激动呢！

朱熹在茶馆住了一夜，第二天带走了下山，悉心教授。下山悟性极高，不负师教，后来高中进士，官拜两浙提刑官。

下山官高爵显，举家北迁临安，他为感激朱熹提携教诲之恩，在茶馆原地修起一座“朱子祠”，奉供朱熹牌位。春秋两季，乡人顶礼膜拜，遗迹至今尚存。

朱熹解职后，在武夷山修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理学。为了帮助人们学习儒家经典，朱熹从儒家经典中精心节选出《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》“四书”，并刻印发行。这是教育史上的一件大事。“四书”影响深远，后来成为封建教育的教科书，使儒家思想成为全面控制中国封建社会的思想。

朱熹后来受当时南宋宰相赵汝愚推荐，当上焕章阁待制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。朱熹为刚即位不久的南宋宁宗进讲《大学》，每逢双日早晚进讲。

朱熹注重自己的一言一行符合礼仪规范，即使在日常生活中也中规中矩。朱熹平日家居的时候，每天天色还没有亮，就起来了，穿好衣裳相连的制服，戴了幞头，穿上方头鞋子，到家庙里和先圣神位前去跪拜。行了礼以后，退回到书房里，几案必定摆得很正，一切书籍器用，必定也是整整齐齐的。有时候疲倦了休息，就闭着眼睛端端正正地坐着，休息完了起来，就整齐了脚步慢慢地走。

朱熹的威仪和容貌举止的法则，从少年时直至老始终没有放弃。

朱熹的一生志在树立理学。1200年农历三月初九，朱熹在建阳家里去世，享年71岁。临终前还在修改《大学诚意章》，可见他是如何矢志于树立自己的理学。

朱熹做学问，主张深入探究事物的原理，掌握其内在规律，并自我检束，将理论运用到实践中去。他曾说过，古代圣贤的思想学说流散在典籍之中，由于圣贤经书的宗旨没有阐明，圣贤思想学说的传授也就含混隐晦。于是，他竭尽精力，深入探究圣贤的思想准则。

朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎，而且著作广博宏富。他所写的书在世上广泛流传。

朱熹去世后，朝廷把他的《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》作注的书作为学校的教材。

作为宋代新儒学的代表人物，朱熹继承了孔孟儒家的修身思想，并在新的历史时期加以发展。在重视和提倡修身的同时，亦强调把修身落实到笃行上，主张修身之要在于实际去做，而非空谈心性修养。

朱熹的修身思想把穷理与修身相结合，使儒家修身思想具有了新时期的时代内涵。同时，更把修身与穷理并列为世间根本之法。他说：“世间万事须臾变灭，皆不足置胸中，唯有穷理、修身为究竟法耳。”表明他对修身的重视。

朱熹穷理修身的思想通过注解儒家经典主要是“四书”体现出来，这与当时的经学转型相关。他对“四书”十分重视，以“四书”义理之学取代“六经”训诂之学在经学史上的地位。他的理论建树，为我国古代儒学思想增添了新鲜的内容，丰富了修身的内涵。

[旁注]

《孝经》　古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作。该书比较集中地阐发了儒家的伦理思想，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。

乡贡　不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。古代的科举制度中，常科科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等50多种。科举制度在我国实行了整整1300年，对我国以至东亚、世界都产生了深远的影响。

李侗　（1093年～1163年），学者称延平先生。南宋时期学者。朱熹曾从游其门，并将其语录编为《延平答问》。李侗对朱熹十分器重，把贯通的“洛学”传授朱熹。自此朱熹不但承袭“二程”的“洛学”，并综合了北宋时期各大家思想，奠定了他一生学说的基础。

李渤　（？～831年），唐代诗人。工诗文，书、画也皆可喜。《旧唐书》对李渤的评价是：品德高尚，不随便附和。势利之徒谓其矫情求誉；正人君子言其以直言被斥，终不息言，以挽救时弊，值得尊重。

提刑官　全称“浙提点刑狱公事”，是宋代特有的一种官职名称。相当于现在的法医这一概念。提刑官是提刑司的长官。提刑司是“路”级的司法机构，主要掌管刑狱之事，并总管所辖州、府、军的刑狱公事、核准死刑等，也有权对本路的其他官员和下属的州、县官员实施监察。

《中庸》　原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子的后裔子思，后经秦代学者修改整理。北宋时期程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋时期朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋元时期以后，《中庸》成为学校官定教科书。

笃行　“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

训诂之学　即训诂学。是我国传统研究古书中词义的学科，是传统的语文学即小学的一个分支。训诂学在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象。从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。

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朱熹的弟子曾经对朱熹读书方法进行概括，总结出“朱子读书法”6条：

一是循序渐进，即按一定次序读书，不可急于求成；二是熟读精思，即读书既要熟读成诵，又要精于思考；三是虚心涵泳，即读书时要反复咀嚼，细心玩味；四是切己体察，强调学以致用；五是着紧用力，即读书必须发愤忘食，精神抖擞；六是居敬持志，强调读书必须精神专注。

“朱子读书法”集中反映了古代对于读书方法的研究成果，其中不乏合理的内容，值得我们借鉴。