天后祖庙——泉州天后宫

泉州天后宫位于泉州南门天后路，地处城南晋江之滨，这里被称为“蕃舶客航聚集之地”，是多种文化的交汇点。

泉州天后宫始建于1196年的宋代，是我国东南沿海现存最早、规模最大的一座妈祖庙，有温陵天后祖庙之称。

泉州天后宫被认为是海内外建筑规格最高、规模最大的祭祀妈祖的庙宇，我国台湾和东南亚许多妈祖庙都从泉州天后宫分灵建庙，可见影响十分巨大。

妈祖显梦建造泉州妈祖庙

相传在1196年宋代的一天夜里，泉州海潮庵所有的僧人做了同一个梦，梦到有一个女神显现，自称是妈祖，让他们为她建造宫殿，好使她可以住在其中，保佑泉州的水运。

僧人们醒后非常惊讶，认为是妈祖显灵，就推举了一个德高望重名叫徐世昌的僧人去负责建造妈祖庙。于是徐世昌便向百姓募捐，然后用这些募捐得来的钱修建了一座妈祖庙。

当时修建的妈祖庙规模已经很大了，是由山门、三殿、两廊和两亭组成。原山门名叫马戏台，后来被拆毁了，存留下来的山门是后来重建的。

重建的山门是雕花漆绘木构斗拱，竖有青石龙柱，两侧有麒麟石雕，螭虎窗户。山门的屋顶重檐是四坡面，屋脊反翘着，上面还有龙的瓷雕。山门屋檐的角脊上是作成凤尾状的装饰，线条柔和优美，整体上面结构华丽壮观。

戏台连接于山门的后檐，坐南朝北，有木构的藻井顶盖，雕脊画枋，小巧玲珑，具有泉州独特艺术风格。

紧接山门两侧为东西厥建筑，显示了天后宫的尊贵地位。东西厥建筑为二层楼阁，两楼高耸，楼上分别放置着钟和鼓，楼下分别安放着千里眼和顺风耳两个神像，威武庄严。

同样建于宋代的正殿虽历经沧桑，但它的木构建筑依然保存完好。正殿占地面积600多平方米，建筑在一个须弥座上，高出地面1米，这个须弥座是采用花岗岩石修葺的。

在须弥座的束腰处浮雕着“鲤鱼化龙”、雄狮、文房四宝、仙家法器、鹤舞云中和宝盖莲花等图案，雕刻的刀法熟练，图案生动活泼，突出表现了天后的神职至高无上的尊贵。

在正殿的内部是木梁骨架，还有圆形花岗岩的石柱立在其中，柱头的浮雕着仰莲纹。殿内的建筑结构非常特别，空间变化很丰富。

在殿内的门窗上还有弯枋雀替，雀替上有精致细密的雕花，纹饰丰富多彩，既有几何图案，又有花卉水族和鸟兽人物。殿内还画有如意、西番莲及喜鹊登梅等图案，都具有吉祥的象征。还有的图案则是异兽，寓意“益寿”。

殿内的浮雕更是琳琅满目。有八骏、八宝、傅古鸟龙和各种花卉，表现着水族鱼龙腾空翻浪与百花争妍。这些浮雕都是表现道教主题的图案，以福禄寿吉祥物作衬托，呈现出了仙家的非凡境界。

正殿的殿顶则是九脊重檐，属于四面落水的歇山式。正脊是整个天后殿的制高点，两端是用五彩瓷塑成的双龙戏珠，造型精美，光泽鲜艳。

在四岔脊头上则是组合的凤凰图案，这凤凰团是对应大脊的龙，形成了龙凤呈祥的场面。这些都是吉祥如意和庆贺长寿的象征。

到了1122年的宋代，宋徽宗赐额“顺济”，称它为顺济宫。“顺济”也就是顺风以济的意思。

在宋代，泉州地方长官和市舶司的官员每年都会在春秋两季来到顺济宫，举行“祈风”和“祭海”仪式，目的是祈求风浪平静，航海安全，也是为了鼓励人们发展海上贸易。

其实最初人们祭海不是在顺济宫，而是在晋江边的真武庙中，而祈风仪式则在南安县的九日山上。但后来因为顺济宫的香火非常繁盛，所以这两个祭祀便都在顺济宫举行了。

到了1211年的南宋，郡守邹应龙为了便于商户和渔民们来顺济宫朝拜，在笋江下流造了石桥，取名为“顺济桥”。

并且，泉州天后宫的信仰文化走向我国台湾也是从南宋开始。据记载，早在1171年，泉州知州汪大猷就曾使一部分百姓迁居台湾。

在后来，元代著名旅行家汪大渊从泉州浮海到澎湖后，在《岛夷志略》一书中写道：

澎湖分三十六岛，巨细相间，坡垄相望……自泉州顺风，二昼夜可至……泉人结茅屋居之，各遂生育。

文中的澎湖指的就是台湾群岛，从文中可知，在元代的时候，我国台湾就已经有了泉州移民而来的百姓。同样在这一时期，台湾建起了第一座妈祖庙，称为娘妈宫，它是我国台湾地区历史上最早的一座妈祖庙。

[旁注]

螭虎　战国之后玉器和建筑中常见的一种异兽，战国晚期玉器上就有螭虎纹饰。汉以后，螭虎使用的更为广泛。螭虎在中华民族的古老文化中代表神武、力量、权势和王者风范。

藻井　我国传统建筑中室内顶棚的独特装饰部分。一般做成向上隆起的井状，有方形、多边形或圆形凹面，周围饰以各种花藻井纹、雕刻和彩绘。多用在宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方等最重要的部位。

须弥座　又名“金刚座”和“须弥坛”，源自安置佛、菩萨像的台座，形式与装饰比较复杂，由多层砖石构件叠埋而成，一般用于宫殿，坛庙的主殿，及塔、幢的基座等。

雀替　我国建筑中的特殊名称，安置于梁或阑额与柱交接处承托梁枋的木构件，可以缩短梁枋的净跨距离。也用在柱间的落挂下，或为纯装饰性构件。在一定程度上，增加梁头抗剪能力或减少梁枋间的跨距。宋代称“角替”，清代称为“雀替”，又称为“插角”或“托木”。

道教　我国土生土长的宗教，道教起源于上古鬼神崇拜，发端于黄帝和老子，创教于张道陵。以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定和家庭和睦。

真武　亦称“玄武”，道教所奉的神。俗称“真武大帝”、“玄天上帝”。相传为古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇到天神授给了他宝剑，后来武当山修炼，经42年功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。

郡守　官名。郡的行政长官，始置于战国。战国各国在边地设郡，派官防守，官名为“守”。属于武职，后来逐渐成为地方行政长官。秦统一后，每个郡都设置郡守，用来治理民政。汉景帝将郡守改称为太守。明清时期则称为知府。

汪大渊　元朝时期的民间航海家。字焕章，南昌人。1330年汪大渊首次从泉州搭乘商船出海远航，到达数个国家，后经菲律宾返回泉州，前后历时5年。1337年，汪大渊再次从泉州出航，1339年返回泉州。第二次出海回来后，应泉州地方官之请，开始整理手记，写出《岛夷志略》。

《岛夷志略》　原作《岛夷志》，元代民间航海家汪大渊所著记述海外诸国见闻的著作。共一卷，100余篇纪略，涉及东西两洋周边200多个国家和地区，是研究古代亚非等地区历史地理的重要著作。内容翔实，记述准确。

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顺济桥位于顺济宫前，横跨晋江，全长500多米，宽5米，在桥上有石栏杆和塔幢，在桥头上还有威武的石将军和桥堡。在桥身的横匾上还书有“雄镇天南”，桥中有石刻“顺济桥”3个字。

中外商船泊于岸边江中，首先看见的就是顺济宫和顺济桥这两座雄伟的建筑，“顺济”、“妈祖”之名随之四海传扬。