亲属称呼的发展及其讲究

亲属中的称呼并不是一成不变的，随着社会的发展，人们认识的变化，亲属的称呼也随之发生这变化。

古代是以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，“伯”为老大，“仲”为老二，“叔”为老三，“季”排行最小。父之兄称“伯父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。

“丈夫”一词的称谓，由来已久，也颇有些渊源，丈夫原本不是指女子的配偶。古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫。

丈夫指女子的配偶来自这样一个说法，相传，古代女子选择夫婿，主要看这个男子是否够高度，一般以身高一丈为标准。当时的一丈约等于七尺，有了这个身高一丈的夫婿，才可以抵御别人家的抢婚。后来，女子就称她所嫁的男人为“丈夫”。

此外，对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板，等等。

在亲属所有的称呼中，妻子的称呼最为多变和富有文化内涵。据统计，从古到今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。

“妻”这种称谓，最早见于《易·系辞》：人于其官，不见其妻。”但妻在古代不是男子配偶的通称，后来，“妻”才渐渐成为所有男人配偶的通称。《礼记·曲礼下》载：

天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，庶人曰妻。

看来那时的“妻”只是平民百姓的配偶，是没有身份的。古代诸侯的妻子称夫人，后来无论官职大小，通称妻子为“孺人”。

如果对外人谦称自己的妻子，可称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆等，有表示贫寒之意。另外，也可称内人、内助，意为帮助丈夫处理家庭内部事务的人。尊称别人妻子时要称“贤内助”。

“糟糠”是形容贫穷时共患难的妻子，《后汉书·宋弘传》载：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”意谓贫困时与之共食糟糠的妻子不可遗弃。

这个称谓来自一个典故。西汉末年，兵戈四起，刘氏宗亲刘秀手下有一个叫宋弘的大将在战斗中不幸负伤。当逃到饶阳境内时，宋弘实在走不动了，而后面追兵又紧，怎么办呢？刘秀没办法，只好将宋弘托付给郑庄一户姓郑的人家养伤。

姓郑的这户人家很同情刘秀，而且非常善良，待宋弘亲如家人，端茶送水，好吃好喝，很是周到。特别是郑家女儿，长得虽不很漂亮，但为人正派，聪明大方，待宋弘像亲兄弟，煎汤熬药，问寒问暖，关情备至。宋弘非常感动。日子一长，两人建立了深厚的感情。宋弘伤好后，两人便结为夫妻。

后来宋弘跟随刘秀南征北战，屡立战功，终于帮刘秀得了天下。刘秀有个姐姐，名叫湖阳公主。湖阳公主死了丈夫之后一直守寡在家。一天她看到了宋弘，就请刘秀出面提亲。

几天后，刘秀派人请宋弘来赴宴，席间，刘秀对宋弘说：“人生在世，只要有了地位与财富，就不难找到朋友和妻子，你说对吗？”

刘秀想：“宋弘一定会同意我的观点。”不料，宋弘当场反驳道：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”意思是说在贫贱时结交的朋友，不能因为自己的地位变了而忘记，同自己一起吃糠咽莱过苦日子的妻子，不能因为自己富贵了就抛弃！

刘秀一听，感到宋弘的话讲得十分有理。刘秀知道宋弘已经有了妻子，既然糟糠之妻不下堂，那么，宋弘是不会忘本抛弃妻子而另攀高门的，于是，作为皇帝的刘秀，便不在宋弘在前提起给自己姐姐说媒的事了。

后人根据这个故事，把自己生死相依、同甘共苦的妻子称为“糟糠”。

“太太”的称呼见于汉朝。汉哀帝时，“太太”原为尊称老一辈的王室夫人。到后来，汉皇室又称皇太后为“皇太太后”。太太的称谓，在贵族妇女中逐渐推广起来。“太太”一词含有尊敬的意思。

明代时称太太要具备这样的条件：“凡士大夫妻，年来三十即呼太太”，即司眷属，中丞以上的官职才配称太太。

清代的人，则喜欢叫家庭主妇为太太，不过都以婢仆呼女主人的居多，不过无形中多少还有些限制，至少是在有知识阶层之上。

娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，同后来的姑娘称谓意思相同。

到了唐代，唐玄宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为”娘子”。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不是对妻子的称呼。

到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代，一般习惯称少妇为“娘子”，而且带有娇爱的味道。

随着称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”，称巫婆为“师娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”等等。

老婆是对“妻子”最为通俗的称呼，相传在唐代的时候，有位名叫麦爱新的人，考中功名后嫌弃妻子年老色衰，便想另结新欢。但妻子毕竟照顾了自己大半辈子，直言休妻太过残忍，于是写了副对联之一联故意放在案头：

荷败莲残，落叶归根成老藕。

意象之中，对联被妻子看到了。妻子从联意觉察丈夫有了喜新厌旧的念头，便提笔续写下联道：

禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。

下联以“禾稻”对“荷莲”，“新粮”对“老藕”，不仅对得十分工整贴切、新颖通俗，而且“新粮”与“新娘”谐音，饶有风趣。

麦爱新读了妻子的下联，很是惭愧，便放弃了休妻的念头。

见丈夫回心转意，不忘旧情，麦爱新的妻子又写道：“老公十分公道。”

麦爱新亦挥笔续写道：“老婆一片婆心。”

后来，“老婆”作为丈夫对自己妻子的称呼就这样在民间叫开了。

“丈人”是丈夫称妻子的父亲。然而在魏晋以前，妻子的父亲被叫做“舅”或“妇翁”。“丈人”则是对上了岁数的男子的尊称。

在称呼自家的亲属时，常会用到这几个字：“家、舍、亡、先、犬、小”。

“家”是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意，如称自己的祖父为家祖；称自己的父亲为家父、家严；称自己的母亲为家母、家慈；称丈人为家岳，其他类似称呼还有家兄、家嫂等等。

“舍”是用来谦称比自己卑幼的亲属，如称自己的弟弟为舍弟；称自己的妹妹为舍妹，其他类似的称呼有舍侄、舍亲等。

“先”含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已经离世的祖父称先祖；对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考；对母尊称先母、先妣、先慈，等等。

“亡”用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。有时，对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。

“犬”谦称自己年幼涉世不深的子女，如称呼自己的儿子为犬子；自己的女儿为犬女，等等。

“小”对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。

【旁注】

《易》　我国古哲学书籍，也叫易经，简称易，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响，是华夏五千年智慧与文化的结晶。

《后汉书》　我国一部记载东汉历史的纪传体史书。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。记载了从光武帝刘秀起至汉献帝的195年历史。《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，此书简明周详，叙事生动。

刘秀（公元前5年～57年），东汉王朝开国皇帝，我国历史上著名的政治家、军事家。公元25年，刘秀于河北登基称帝，以“汉”为其国号，史称“东汉”。刘秀在位三十三年，大兴儒学、推崇气节，东汉一朝也被后世史家推崇为历史上“风化最美、儒学最盛”的时代。

唐玄宗　唐玄宗李隆基（685年～762年）712年至756年在位，是唐朝在位最久的皇帝。在位前期任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创唐朝极盛之世。在位后期宠爱杨贵妃，宠信奸臣李林甫、杨国忠等，导致了安史之乱的发生，为唐朝中衰埋下伏笔。

对联　又称“楹联”或“对子”。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中华民族的文化瑰宝。

谦词　表示谦虚的言辞。中国人喜欢谦逊，所以谦词在人们日常交际和书信往来中是不可或缺的。谦词数量大种类多，使用时需要注意。

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妻子的别称还有很多，如小君、细君等，这是最早对诸侯妻子的称呼。皇后是对皇帝妻子的称呼。梓童是皇帝对皇后的称呼。内掌柜是称生意人的妻子，也称“内当家”。

另外，我国南方一些地方称妻子为堂客。从“堂客”这个称呼来看，这些地方的女性配偶在家庭地位要高一些。“堂客”是“堂屋里的客”，而堂屋是供祖先牌位的，最神圣的地方，也是家里议事做决定的地方，最要紧的去处，这就证明夫家不把娶进来的老婆当外人，直接就请到堂屋来。因为毕竟是外姓，不共祖先，于是给了一个“客”的称号，叫“堂客”。