家谱的名称内容及保存

家谱属于一种簿籍性质的东西，其基本内容通常由以下几个部分组成。

一是全族的世系和血缘关系图表，这是家谱的主要内容。世系图表中详细记载着全族男子的名讳、字号、生卒年月、葬地、配偶姓氏及生卒年月等，以及生几子几女、子何名等，如果族中有做官者，还要记其简历。每一代每一人都这样详细记录，做到不遗不漏。因为只有这样才能保证家族血缘关系的清楚。

世系图表的基本形式有图式和表式两种。图式是把全家族的世系绘成简图。把主要内容注于图中，使人一目了然。表式是将家族世系排列成表格，将世系的内容用小字注于格内，也可收到一目了然的效果。

从记述格式来分，世系表大体又可分为四种格式，即欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式，又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。在欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。

苏式，又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线连接，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式，就是将世代人名像宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

牒记式，不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明。

二是全文刊载本族有史以来制订的各种家法族规、家训家范、祖宗训诫子孙的言论等。如果一个家族有几百年的历史，历代制订的家法族规就很多。

将各种家法族规、家训家范、祖宗训诫子孙的言论等载入家谱的用意是便于平时向子孙宣讲，要求族人永远恪守，并使族长能依据此类家法来惩罚不服族规的族人。

三是祠堂、祖茔、族产公田的坐落方位、形胜地图，以及义田记、墓志铭、买地契等等。有的家谱还将本族的祠堂的基本轮廓，几进几重、门户窗棂、围墙设施都绘制清楚，刻入家谱。

祠堂如果是建在新近购置的异姓土地上，还要在家谱中记载购置过程，并附刻地契，以防一旦发生产权纠纷时有案可查。

一个家族的祖茔即墓地往往有多处，大多错杂在异姓田地之间，抛弃在远郊乡野之外，且无专人经管，经过日晒雨琳风蚀，历年久远，就会树折碑残，失去标记。所以必须在家谱上详细记载每一墓地的方位、坐落和四至，并刻上略图。

四是家族的历史。每个家族的家谱在谱首都必有一篇叫做“宗族源流”或“族姓渊源”的小序，叙述本族姓氏的由来，始祖的渊源，迁徙的经过，兴盛的始末，祖宗的事迹等等。

家族历史既是家族向族众进行宗法思想灌输的工具，又是核查家族的系统源流确有依据。一般说来，一个家族的来历清楚，迁徙分析脉络分明，血缘关系也必然清楚。

另外，有的家族的家谱中附录了大量的家族文献，如家族成员创作的著作、文章、图画、书法等，还有，家族成员获得的旨意、封赠、官诰等，这些家族文献具有极大的历史价值，十分珍贵。

在家族的世系和血缘关系中，家谱的“行辈字派”是其重要组成部分。行辈字派又叫祧字，是以之入名并区分辈分、排行的一些字。

行辈字派在进入家谱以前就发展了很长一段时间。最后，起到了巩固宗族作用的姓名范畴内的东西是姓。姓是部落的名称，每个人都用同一个姓，表示每个人都是这家族里的人。

后来种族繁衍，人口扩大，家族越分越多，于是出现了氏，氏是姓下面的分支。秦汉以后，姓、氏合一，同时门阀制度又兴起，社会中很讲门第观念和家族出身，这个时候，人们就考虑用名字来表示行辈了。

首先人们是用来表示行辈的，尤其是表示排行。常用表示排行的字有：长、次、幼、少、元等等。长、元都表示排行第一。次，是次子的意思，排行第二。幼和稚都是小儿子的意思，排行最末。少，是弟弟的意思。此外也有用某一个不是表示排行的字来给家里的兄弟命字的。普通人以数字为名来表示排行。

魏晋以后，人们逐渐又把表示行辈的字从字转向名，这就是后来大多数家谱中一般的行辈字派了，如，唐朝诗人杜甫有两个儿子分别叫宗文、宗武，宋朝文学家“三苏”中苏试与苏辙是兄弟。

一种行辈字派是对各辈人名中的用字的限定，比如某一辈人的名中都用“明”字，另一辈都用“德”字等等。

行辈字派一般都是由家族中的某一位名人制订的，很多都编成几句吉祥话，有的文人甚至可以写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派为“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”。湖北《汪氏宗谱》的行辈字派为：“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。”

行辈字派有的用在名字的头一个字，有的用在后一个字，以前一种居多。考虑行辈字派，既要考虑其意义，又要照顾读音，字形适宜人名，而且还可以与大量的字组合成名，不致因人多而重名。行辈字派快要用完的时候，就由家族中德高望重的旅长再次将其延长。

这种行辈字派对人名的影响是多方面的。它使双字名增多，因为这种行辈字派只能起双字名。但是由于其中一个字属于行辈字派，家族内的同辈人都用这个字，而且社会上可入行辈字派的字并不很多，所以这不是真正意义上的双字名，只是带上了家族标志的单字名。

行辈字派还限制了名字的另一个字的使用，这一方面是由于字派的字不多，可与之组合的也不多，另一方面是由于很多人喜欢让另一个字也互有联系。

行辈字派往往会造成文意不通的名字和冷字僻名，这是由于宗谱既强调行辈关系，又十分重视名讳，不允许出现重名。

宗谱的行辈字派由于是加强宗法制度的工具，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类。一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、亮、全、有、忠、诚、孝、礼、福、禄、吉、祥、贤、良等等。

第二类是希望宗族延续和昌盛的，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承、世、多等等。第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等等。这也限制了行辈字派的用字。

家谱，历史上曾有多种名称，家谱仅是其中使用最多、最有代表性的一种。从古至今，家谱类文献的名称，大致还有这些：谱、谱牒、族谱、族系录、族志、宗谱、宗簿、宗系谱、家乘、家牒、家史、家志、家记、百家系谱、图谱、新谱、星源集庆、列姓谱牒、血脉谱、源派谱、系叶谱、述系谱、大同谱、大成谱、氏族要状、中表簿、房从谱、维城录、谱录、祖谱、联宗谱、真谱、渊源录、家世渊源录、源流考、世典、世牒、世思录、家模汇编、乡贤录、会谱德庆编、私谱、传芳集、本书、系谱、清芬志、家传簿、先德传、续香集、房谱、祠谱、坟谱、近谱、会谱、全谱、合谱、统谱、通谱、统宗谱、宗世谱、总谱，等等。

家谱刻印出来，要分发给族人保存，以备必要时查询，发挥它的作用。家谱一般一房一部，不得多印，掌谱人由房长充任，也有的家族规定推本房的贤能者为掌谱人。

掌谱人领取、保管家谱时，要在族长处登记造册，注明所领家谱字号，这样便于检查家谱保存好坏，有无破损、失落现象，而且可以分清责任。

一个家族，往往在家法族规中对家谱的收藏、保管提出严格的要求，如必须将家谱装进特制版木匣，供于祖龛之上，或藏于书室之中，不得随意乱放，以致亵渎家谱。木匣不准移作他用，家谱防止鼠蚀虫蛀、污损油浸、腐败霉烂、遗失散落、私自誊录或借给外姓人观看，违者依家法处罚。

如果领谱人敢于瞒众觅利、鬻谱卖宗、出卖家谱者，则视为不孝，从重惩治。为掌握家谱的收藏、保管情况，家族每年要检查一次或数次，检查时，由领谱人携带原发字号的家谱，到祠堂集中，先由各领谱人相互检查，后由族长评判，保管好者表扬奖励，保管不善者批评处罚。

在传统典籍中，家谱以其丰富、庞大的纪事内容而与正史、方志共同成为中国史志的三大支柱。家谱以其独特而神奇的魅力，其作用和意义正日益凸显。

【旁注】

名讳　旧指尊长或所尊敬之人的名字。生前曰名，死后曰讳，“名”、“讳”分用义异；合用义同名字，但含有敬意。古代，遇到君主或尊长者时，不但不能直呼其名，而且在书写的时候也不能使用这些字，于是只能用改字、改音或减少字的笔画等方法予以回避，称避名讳。

苏洵（1009年～1066年）字明允，号老泉，四川眉山人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷。

墓志铭　一种悼念性的文体，一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。但也有只有志或只有铭的。墓志铭可以是自己生前写的，也可以是别人写的。

封赠　皇帝赐予官员父母、神先与妻室以爵位名号，生者称封，死者称赠。封赠先世，起自晋、宋时期。封赠一代，极少延及祖父，唐末以后，宰相贵臣方追赠三代。明、清文武官员一品封赠三代，二、三品封赠二代，四品至七品封赠一代，一般在有庆典时封赠。

“三苏”　指北宋散文家苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。“三苏”为唐宋八大家中的三位。宋仁宗嘉定初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京，今河南开封市。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世。

龛　供奉佛像、神位或祖先灵位等的小阁子，如佛龛、神龛、祖龛等，一般为木制，我国古代的石窟雕刻一般是神龛式，小龛又称椟。大龛一般放在宗祠中，而椟一般置于居室内。龛表面常有精美的浮雕、通雕和半圆雕等纹饰，具有古典美感。

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家谱之所以必须珍藏秘不示人，真正原因在于其私密性，担心外传后会为冒认宗亲者提供可趁之机。对遗失家谱、私抄家谱甚至盗卖家谱的行为，各家族都制定了严厉的惩罚措施。为了避免家谱的外传，许多家族在颁发新谱时都规定要将老谱缴回，并当场烧毁，以防他人盗谱。