谢灵运开创山水诗派

谢灵运，东晋陈郡阳夏人，出生在会稽始宁，原为陈郡谢氏士族，东晋名将谢玄之孙，以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。

谢灵运是我国文学史上山水诗派的开创者。由谢灵运始，山水诗乃成我国文学史上的一大流派，最著名的是《山居赋》，也是见诸史册的第一位大旅行家。谢灵运还兼通史学，工于书法，翻译佛经，曾奉诏撰《晋书》。

385年，谢灵运出生，父谢瑍，其母刘氏为王羲之外孙女。谢灵运从小寄养在钱塘杜家，幼年便颖悟非常，谢灵运15岁时，去京都旧居作乌衣之旅，受其叔器重，赞道：“文章之美，江左莫及。善书，诗书皆兼独绝，每文竟，手自写之。”

谢灵运还兼通史学，精通佛教老庄哲学，工于书法、绘画。宋文帝刘义隆曾称赏他的诗和字为“二宝”。

东晋时，谢灵运8岁袭封康乐公。405年，谢灵运已20岁，出任琅琊大司马行参军，后任太尉参军、中书侍郎等职。

但谢灵运好营园林，游山水，制作出一种“上山则去前齿，下山去其后齿”的木屐，后人称之为“谢公屐”。与族弟谢惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。

传说谢灵运游雁荡山筋竹涧时，惊动了山下的一位财主。这位财主平素在乡里横行霸道，这时却现出一副奴颜媚相。他办了一席山珍海味，一心要巴结上这一府之主。

但是谢灵运不爱权贵，更讨厌阿谀奉承的人，拒绝赴宴，径自翻山越岭而去。财主见谢灵运攀登山岭后汗流浃背，便尾随着为灵运挥舞扇子。

谢灵运却冷冰冰地说：“山风习习，已够凉爽，不必多此一举。”

走到一块岩石上，脚一歪，登山木屐的齿碰坏了，掉到了山下。谢灵运脱下脚穿的木屐，换上一双布鞋继续登山。

不一会儿，只见财主拎着木屐赶来说：“太守，您把木屐忘了。”

谢灵运厌烦地说：“无齿的东西，要它何用？”、“无齿”与“无耻”同音，财主顿时羞怯满面通红。

后人为了纪念谢灵运，就把他翻越山岭叫做“谢公岭”，并在他当年掉木屐的山坡上建起“落屐亭”。

景宁的沐鹤溪边有“浣纱潭”3个大字，下署“永嘉太守康乐公谢灵运题。”说起浣纱潭，当地有一个神奇的传说：

谢灵运受命任永嘉太守时，有一天，他来到沐鹤溪畔，只见波清水碧，风景如画。他诗兴大发，正想吟上几句，忽见前面垂柳下，有两位红衣姑娘在水边浣纱，轻轻的笑语顺风传来。谢灵运舍舟登岸，向两位姑娘走去。

两位姑娘忽然见一个陌生人走到身边，立即收起笑语，低头不做声。谢灵运心想，我何不来个投石问路，试试两位姑娘的才气，就清了清喉咙，随口吟道：

浣纱谁家女，香汗湿新服。

对人默无言，何事甘辛苦？

两位姑娘听了，并不作答，只是抬起头来对谢灵运淡淡一笑。哎哟，姑娘真美，笑得更美。谢灵运眼前一亮，正待上前再搭话，谁知两位姑娘提起竹篮，顺溪岸跑了。

谢灵运跟着沿溪而下，来到一个深水潭边，见两个姑娘放下竹篮，双双俯身浣纱。

谢灵运心想：好傲气的村姑，你们不理睬我一府太守，我偏要戏弄一番，看你俩开口不开口？于是又走到两位姑娘身旁，扬声吟道：

我是谢康乐，一箭射双鹤。

试问浣纱女，箭从何处落？

吟罢，只听见两位姑娘“吃吃”一笑，随即异口同声回吟道：

妾本潭中鲤，偶尔滩头嬉。

嬉罢自返潭，萍踪何处觅？

吟声刚落，两位姑娘双双挽着手，纵身跃入碧波深潭中去，潭水溅起一阵水花，随即又平静如镜，仔细看时，只见碧波中游着两尾红鲤鱼，它们朝谢灵运将头点晃三下，尾巴摇摆三下，双双潜入水底去了。

谢灵运见姑娘双跃潭，大吃一惊，后见双红鲤对他点头摇尾，又仔细体味姑娘回吟的诗句，不由又惊喜又惋惜，对着丘潭长长叹了一口气，而后取出笔墨，在深水潭旁题了“浣纱潭”3个字。

自此，民间就传开了谢灵运对诗鲤鱼精的故事。谢灵运题字的“浣纱潭”，人们也称为鲤鱼潭。沐鹤溪的上游，也被称为浣纱溪。

谢灵运的山水诗，大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻画自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。

谢灵运写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。

宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。

根据《释常谈》记载：有一次，谢灵运一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石，其中曹子建独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”

谢灵运说曹子建才高八斗主要应该是谢灵运比较崇拜曹子建，尤其是那篇洛神名赋，当然夸张的成分是很大的。谢灵运说这话一方面高抬了曹植，另一方面又未免有自谦之词，其实他的文学才华与成就，并不在曹植之下。

谢灵运在隐居期间，“修营别业，傍山带江，尽幽居之美，与隐士王弘之、孔淳之等放纵为娱，有终焉之志，作《山居赋》自注以言其事。”

这期间创作诗文颇丰，有《会吟行》、《田南树园激流植援》、《石壁立招提精舍》、《石壁精舍还湖中作》、《南楼中望所迟客》、《石门新营所住四面迥溪石濑茂林修竹》、《述祖德诗》等诗篇。

谢灵运的文章以阐述佛道思想为多，有《与庐陵王义真笺》、《和范先禄祗洹像赞三首》、《和从弟惠连无量寿颂》、《维摩诘经》中十譬八首，《伤己赋》、《逸民赋》、《昙隆法师徕》等。从作品中反映，他的隐居生活安闲自适，投入颇深。

[旁注]

乌衣　即指乌衣巷，在南京秦淮河南岸，三国时是吴国戍守石头城的部队营房所在地。当时军士都穿着黑色制服，故以“乌衣”为巷名。后为东晋时高门士族的聚居区，东晋开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。

永嘉　汉代惠帝三年所建的东瓯国，定都在永嘉境内。隋文帝开皇九年设永嘉郡，历史上书法大家王羲之和山水诗鼻祖谢灵运曾任永嘉太守。文学史上有南宋诗坛独树一帜的“永嘉四灵”，哲学史上有倡导务实理财治国的“永嘉学派”，戏曲史上具有重要影响的“永嘉昆剧”，都给后世产生了很大的影响。

太守　原为战国时代郡守的尊称，西汉景帝时，郡守改称为太守，为一郡最高行政长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾史。至隋初遂存州废郡，以州刺史代郡守之任。此后太守不再是正式官名，仅用作刺史或知府的别称。明清则专称知府。

曹子建　即曹植，三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。王士祯尝论汉魏以来2000年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

《维摩诘经》大乘佛教的早期经典之一，因为此经的主人公为维摩诘居士，故而得名。唐玄奘，宋法戒和尚都曾译过此经。宣传在世俗生活中也能修炼成佛。唐诗人王维很受此经影响，故取字摩诘。

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谢灵运的诗文大都是一半写景，一半谈玄，以他的创作极大地丰富和开拓了诗的境界，使山水的描写从玄言诗中独立了出来，从而扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水诗的地位。从此山水诗成为我国诗歌发展史上的一个流派。

谢灵运善于用富艳精工的语言记叙游赏经历、描绘自然景物，多有形象鲜明、意境优美的佳句，对唐代的诗歌发展有一定的影响。

唐朝大诗人李白对谢灵运颇为推崇，曾有“吾人咏歌，独惭康乐”之句。