流传千年的铜鼓文化

在广西歌舞戏曲的乐器中，铜鼓尤其是积淀千年的一个重要文化象征，壮族先民“濮人”是铜鼓这种打击乐器最先的铸造者和使用者，已有2700多年历史，以广西数量最多，分布量最广。

广西有铜鼓，至少可以追溯到公元前2世纪，田东县锅盖岭战国时代墓中发现有铜鼓。《后汉书·马援传》说：马援南征交趾时，“得骆越铜鼓”。据考证，其铜鼓的产地在今广西境内。自汉代以后，广西铜鼓见于文献记载者，真可谓史不绝书。

铜鼓传入八桂地区后，壮族等民族先民把铜鼓当做神圣的宝贝给予保护和膜拜，广西由此成为古代生产和使用铜鼓的重要地区之一。

同时，铜鼓在八桂地区得到不断开发与利用，被赋予更多的内容，所以发展很快，铜鼓的鼎盛期发生在壮族地区。在花山壁画中，图中人物举手向上敲打铜鼓的图案出现多处，说明铜鼓早已在壮族先民的心目中有了重要的地位。

宋代曾任桂林通判的周去非在《岭外代答》中对广西铜鼓有详尽描述：

广西土中铜鼓，耕者屡得之，其制正圆，而平其面，曲其腰，状若烘篮，又类宣座。面有五蟾，分踞其上。蟾皆累蹲，一大一小相负也。

周围款识，其圆纹为古钱，其方纹如织簟，或为人形，或如琰壁，或尖如浮屠，如玉林，或斜如豕牙，如鹿耳，各以其环成章，合其众纹，大类细画圆阵之形，工巧微密，可以玩好。铜鼓大者阔七尺，小者三尺，所在神祠佛寺皆有之，州县用以为更点。

这段记载，表述了广西千百年来深深积淀的铜鼓文化。正是这种独特的铜鼓文化，为壮族历史写下了灿烂的一页。

铜鼓的品种有北流型、灵山型、冷水冲型，它们都是铜鼓工艺的精品。壮族铜鼓全身用铜制成，它分鼓面、鼓胸、鼓腰和鼓足四部分，做工讲究，整鼓沉重结实，鼓面最大直径有一米多，重300多千克。

铜鼓的铸造艺术要求极高，它通体用铜合金铸成，厚薄均匀，鼓面、鼓身有丰富多彩的图案。铜鼓铸造技艺，从采矿炼铜，用黏土制造鼓芯、鼓范，在泥胎上刻镂花纹，到将熔化的铜汁注入其中，焊上鼓面、鼓耳，最后是立雕，工序繁多。只有精湛的工艺才能制造出铜鼓珍品。

在古代，铜鼓多用于祭神或节日喜庆活动。在祭神时，铜鼓是神圣的法器，有专门的鼓手和专门的鼓点。在节日里，铜鼓是打击乐器，铿锵的鼓点激起人们的节日热情。征战时，铜鼓是号令士兵的指挥工具，是振奋士气的精神支柱。

铜鼓击打时声音嘹亮，动听悦耳，以其特有的作用，丰富了壮族的生活。在节日庆典活动、宗教礼仪中，他们都打起铜鼓抒发情怀。在秋收时，村村擂响铜鼓，欢庆丰收。铜鼓是壮族的精神食粮，金鼓长鸣给壮族带来无比的欢乐。

铜鼓的花纹瑰丽而富有民族文化特色。鼓面的太阳纹、雷纹、青蛙、飞鹭；鼓身的羽人舞姿、龙舟竞渡等，蕴涵着民俗文化的魅力。

铜鼓全身铸满花纹图案，鼓面正中往往画上一个光芒四射的太阳纹。这可能与壮族祖先崇拜太阳神有关。

鼓面、鼓胸、鼓腰一般都铸有青蛙，反映了壮族以蛙为图腾，崇拜青蛙。蛙纹是最富特色的一种装饰，均作立体浮雕状，有4只、5只、6只不等。

另外，龙舟竞渡在广西各地大规模开展，所以铜鼓上多饰有龙舟竞渡纹。

关于铜鼓的用途，古代主要的祭祀活动是为了求雨，祈求农业丰收。铜鼓身上铸有的云雷纹和青蛙，反映了它与农业生产的关系。

据说，全世界古铜鼓有1600多面，我国已发现的有1400多面，其中在广西的就有500多面。

世界上最大的“铜鼓之王”就发现于广西北流县元靖镇水冲庵，它是云雷纹大铜鼓，鼓面直径165厘米、高约67.5厘米、重约300千克。鼓面中心的纹饰是八道光芒的太阳纹，外围用突起的同心圆弦纹，分为5道晕圈，晕圈内布满了单线旋出的云纹和菱形套叠的雷纹，所有纹与巨大的鼓型融为一体，不愧为“铜鼓之王”。

另外在广西岑溪县发现的铜鼓上的5铢钱纹生动地说明，它是骆越文化与中原文化融合的结晶。

[旁注]

濮人　参加过周武王牧野誓师的庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮八族中，以濮族人数最多，而且分布地域广阔。因濮族长期处于分散的部落状态，故有百濮的称号，而濮、越同源。

羽人　顾名思义身长羽毛或披羽毛外衣能飞翔的人，最早出现在《山海经》，称羽民。道教将道士称羽士，将成仙称羽化登升。羽人因身有羽翼能飞，因此与不死同义。

五铢钱　我国钱币史上使用时间最长的货币，也是用重量作为货币单位的钱币，在我国5000年的货币发展史上起到了一定的影响。公元前118年，在中原开始发行五铢钱，从此开启了汉五铢钱的先河，奠定了我国圆形方孔钱的传统。

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广西是铜鼓的故乡，广西大地孕育了灿烂的铜鼓文化，铜鼓凝聚了古代壮族及南方其他少数民族的智慧。

在2000多年铜鼓发展史的长河中，广西的铜鼓在整个大家庭究竟占据何种地位？

如果说，我国云南中部偏西地区因为出土了大量时代古老，形态古朴的扫原始类型的铜鼓，而被确认为古代铜鼓的发祥地的话，地处五岭之南、连接南海与云贵高原的广西，因其蕴藏铜鼓数量之众多，类型之齐全，而堪称古代铜鼓的大本营，也是当之无愧的。