以游仙诗著称广西人曹唐

曹唐，字尧宾，广西桂林人，唐代诗人。初为道士，860年至874年的10多年间为使府从事。

822年，曹唐应邵州刺史萧革之辟，入邵州刺史幕府为从事，在邵州3年。萧革待他甚厚，他生活极其欢惬。萧革在邵州3年，秋满转官永州后，曹唐没有随往永州，而是入了长安。

825年，曹唐自邵州至京师应举，当年严公素赴容管经略使上任，曹唐以《奉送严大夫再领容府二首》相送诗中用“珍珠履”一典，表达了一种“亲从新侯定八蛮”的意愿，就是希望严公素辟其入幕的意思。

826年，曹唐果真离开京师，到容管经略使严公素幕府为从事。在《南游》一诗：

尽兴南游卒未回，水工舟子不须催。

政思碧树关心句，难放红螺蘸甲杯。

涨海潮生阴火灭，苍梧风暖瘴云开。

芦花寂寂月如练，何处笛声江上来。

这是他从水路向苍梧进发的客游诗。

唐代陆路并不发达，前往容州的人，多从漓江南下至梧州，转滕州，然后溯北流江至容州。这首诗就是他前往容州投奔严公素途中所作。

828年，曹唐自容州赴京应举。第二年，皇帝举行盛大的“冬大礼”，历时3天，于太清宫、太庙、南郊三处祭祀，仪礼隆重，大赦天下。

曹唐写下《三年冬大礼五首》，诗中写下“千官整肃三天夜”、“剑佩初闻入太清”、“太一天坛降紫君”、“千官不动旌旗下，日照南山万树云”等句子。

846年春天，曹唐游江南。他曾至九华山，寄诗池州刺史杜牧，希望杜牧到九华山与其相会。岳州刺史李远对曹唐的诗才十分欣赏，“每吟其诗而思其人”。

853年的一天，曹唐前往岳州同李远会面，李远穿着一双木屐出门相迎。见曹唐生得仪表堂堂，很是伟岸，就戏言说“昔未睹标仪，将谓可乘莺鹤，此际拜见，安知壮水牛亦不胜其载。”被人们引为笑谈。

李远也是晚唐诗人，对曹唐惺惺相惜，恳请曹唐入幕任从事。曹唐欣然答应。

855年，曹唐从岳州返回京师。就在那一年，他写下了《小游仙诗》其十七“玉诏新除沈侍郎，便分茅土镇东方。不知今夕游何处，侍从皆骑白凤凰。”

曹唐以游仙诗著称，其七律《刘晨阮肇游天台》、《织女怀牵牛》、《萧史携弄玉上升》等17首，世称“大游仙诗”。《唐才子传》称他“作《大游仙诗》50篇”，其七绝《小游仙诗九十八首》，尤为著名。

曹唐诗中题材，大都取之于古代神话传说及六朝志怪小说，而加以艺术创造，发展变化。所咏仙境及神仙故事，迷离缥缈，瑰奇多采。而对神仙世界中之宫阙楼台，衣服妆饰，灵禽仙兽，琼花瑶草等，亦多刻画。

游仙诗是很早就有的。昭明太子萧统编《文选》，把诗分为20类，其第九类就是游仙。他选了晋代诗人何劭的一首，郭璞的七首，都是五言诗。大约游仙诗这个名目就起于晋代。

广西多桂树而称“桂”。《山海经》有“桂林八树，在贲禺东”。晋代文学家郭璞说：“八树成林，言其大也。”、“八桂”也指四面八方的意思。

说明广西自古时就为仙家所青睐。我国自晋唐时道家思想就成为时尚，文人都爱好阅读道家书籍。修心养性，炼丹服药，希望延年益寿，甚至飞升成仙。这种思想表现在文学中，就成为一种新的内容，游仙这个名词就标志着这一种内容。

在唐代，“仙”字产生了新的意义。唐代文人常把美丽的女人称之为仙女、仙人，因此，又把相会佳人称为游仙。

武则天时代，有一个文人张鷟写了一部小说《游仙窟》，就是记述他的爱情故事。

曹唐的《游仙》诗，便是从《游仙窟》发展而成。“大游仙诗”后存17首，似乎是插入在许多仙女故事中的诗篇。17个诗题分别为、汉武帝将候西王母下降、汉武帝于宫中宴西王母、刘晨阮肇游天台、织女怀牵牛、萼绿华将归九疑留别许真人、萧史携弄玉上升等。

这17个诗题一共有11个故事：汉武帝见西王母的故事，刘晨、阮肇入天台山的故事，牛郎织女的故事，麻姑的故事，萼绿华的故事，穆天子见西王母的故事，张休真的故事，杜兰香的故事，秦女弄玉和箫史的故事，皇初平的故事，汉武帝和李夫人的故事。

除张休真以外，其余是从士大夫到一般市民都熟悉的神仙故事。因此，曹唐这些诗可能都是当时说唱故事的人用作插曲的，正和《李娃传》之有《李娃歌》、《冯燕传》之有《冯燕歌》一样。

曹唐为每一回故事配一首歌词，后人收集起来为他编诗集，其中写刘晨、阮肇入天台山遇仙女的诗留存5首之多，其余的故事只存诗一两首。

如果一个故事配一首歌是最早的说唱文学形式，那么一个故事配许多歌，便是已经发展了的说唱文学形式。从曹唐这些诗题中可以看得出，诗是与故事的发展配合的。讲一段故事，唱一首诗，已经完全是后来评弹的形式了。

例如“大游仙诗”中的第五首刘晨、阮肇入天台遇仙女的故事诗，已概括了整个故事：

树入天台石路新，云和草静迥无尘。

烟霞不省生前事，水木空疑梦后身。

往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。

不知此地归何处，须就桃源问主人。

再如《仙子送刘阮出洞》：

殷勤相送出天台，仙境那能却再来。

云液既归须强饮，玉书无事莫频开。

花当洞口应长在，水到人间定不回。

惆怅溪头从此别，碧山明月照苍苔。

曹唐的《游仙诗》在当时广为流传。集中尚有七律《送康祭酒赴轮台》及《病马五首》，或写景雄阔，或寄托深远，均属佳作。他也由此成为《全唐诗》中收录诗作最多的广西人。

[旁注]

从事　官名。即从吏史，亦称从事掾，汉刺史的佐吏。汉武帝初设刺史时，刺史于秋季查察郡国。郡国遣吏至界上的迎接，“自言受命移郡国，与刺史从事”，后因而以“从事”为刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等。

杜牧　晚唐杰出的诗人、散文家。官至中书舍人，因中书省别名紫微省，因此人称其为“杜紫薇”，尤以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟杜甫与李白区别开来，诗人李商隐与杜牧即“小李杜”。

萼绿华　我国古代传说中道教女仙名，简称萼绿。年约20，身穿青衣，晋穆帝时，夜降羊权家，自此每月来6次，赠羊权诗及火浣布、金玉条脱等。她是一位美丽而不请自来的仙女。

评弹　又称苏州评弹、说书或南词，是苏州评话和弹词的总称。是一门古老、优美的说唱艺术。评话通常一人登台开讲，内容多为金戈铁马的历史演义和叱咤风云的侠义豪杰。弹词一般两人说唱，上手持三弦，下手抱琵琶，自弹自唱，内容多为儿女情长的传奇小说和民间故事。

刘阮　南朝宋刘义庆小说《幽明录》中人物刘晨、阮肇二人的合称。二人俱东汉剡县人，永平年间同入天台山采药，遇二女子，留居半年辞归。及还乡，子孙已历七世。后又离乡，不知所终。故事通过美好仙境的描述，表达了对美好生活的向往。

[阅读链接]

曹唐的诗想象丰富，设色绮丽，对后世游仙诗有一定影响。《北梦琐言》载：曹唐同时人“沈询侍郎清粹端美，神仙中人也。制除山北节旄，京城诵曹唐《游仙诗》云：‘玉诏新除沈侍郎，便分茅土领东方。不知今夜游何处，侍从皆骑白凤凰。’”

可见《小游仙诗》在当时广为流传。