守护之魂——岭南拾英

八桂文化是以广西民族文化为主要内容，以内涵丰富、久远神奇为特色，以本土性和兼容性和谐统一为表征，以鲜明的岭南山水品格为个性的地域性较强、影响力较大的优秀传统文化。

千百年来，勤劳智慧的广西人民在这神奇美丽的土地上，创造了无数光辉灿烂艺术瑰宝，如著名的壮锦、桂林山水、花山壁画、绣球和娃崽背带等。

这些珍贵的艺术瑰宝为古老的八桂文化增添了几分色彩，也是我国民族文化的重要组成部分。

四大名锦之一的壮锦

壮锦，与云锦、蜀锦、宋锦并称我国四大名锦，据传起源于宋代，是广西民族文化瑰宝，是广西尤其是壮族地区一项最具代表性的民族手工艺品，主要产地为广西靖西、忻城、宾阳等县。

历经千余年发展的壮锦有自成体系的三大种类、20多个品种和50多种图案，以结实耐用、技艺精巧、图案别致、花纹精美著称，既是精美的工艺品，又具有很高的实用价值。

作为工艺美术织品，壮锦是八桂人民最精彩的文化创造之一，其历史非常悠久。关于美丽的壮锦，还有一个动人的故事：

相传，在古时候，住在大山脚下的一位壮族老妈妈，与3个儿子相依为命。

老妈妈是一位手艺精湛的织工。她织出了一幅壮锦，上面有房屋，有花园，有田地、果园、菜园和鱼塘，还有鸡鸭牛羊。

一天，一阵大风，把壮锦卷向东方的天边去了，原来是那里的一群仙女拿壮锦做样子去了。

老妈妈先后派出了两个年龄稍长的儿子出发去寻找壮锦，但他们都畏惧路途艰辛，拿着钱到城里享福去了。后来，老妈妈的三儿子在大石马的帮助下，越过火山和大海，找到了红衣仙女，让她还回壮锦。

红衣仙女说什么也不肯，有一天她正拿着老妈妈的壮锦样子在织锦，老三趁机拿走了自己家的壮锦，骑马回到老妈妈的身边。

老三回到家中，壮锦在阳光下渐渐地伸展，变成了美丽的家园。但是，让老三没想到的是，仙女实在是太喜欢老妈妈的壮锦了，便偷偷在壮锦上绣下了自己的像，被老三带回家中。于是老三就跟她结为夫妻，过上了幸福生活……

早在汉代，广西就已有织锦技艺。聪明智慧的广西人民，充分利用植物的纤维，织制出葛布、络布作为衣料，这种布料，“细者宜暑，柔熟者御寒”。

到了唐代，据《唐六曲》和《元和郡县志》记载说：当时广西人民所织出的蕉布、竹子布、吉贝布、班布、都洛布、麻布、丝布、食单、葛布等9种布料，已被朝廷列为贡品。

唐人张籍的《白纻歌》称赞白苎布说：“皎皎白苎白且鲜，将作春衣称少年”。意思说人们穿着白苎布缝制的衣服好像年轻多了。

尽管此时的织锦技艺已经取得了朝廷的好评，但真正能够称为“锦”的纺织品则出现于宋代。这一时期，壮族的纺织业进一步发展，除普通的布帛以外，还出现了丝、麻、丝棉交织的锦。

据说宋代有一名叫达尼妹的壮族姑娘，看到蜘蛛网上的露珠在阳光照耀下闪烁着异彩，从中得到启示，便用五光十色的丝线为纬，原色细纱为经，精心纺织而成。从此就产生了瑰丽的壮锦。

据南宋诗人范成大的《桂海虞衡志》记载，壮锦当时出产于广西左右江，称为“羰布”。南宋地理学家周去非也在《岭外代答》中也说：绒布“白质方纹，广幅大缕，似中都之线罗，而佳丽厚重，诚南方之上服也”。

所谓“白质方纹”，就是指当时生产的壮锦，装饰花纹为方格几何纹，色调为单色。这便是最早的壮锦了，此时，它已经具备了“厚重”和织有方格纹图案等基本特征。

到了明代，壮锦越来越流行，工艺也越来越精湛。明代万历年间，织有龙、凤等花纹图案的壮锦已成为朝廷的贡品。

明清时期，壮锦已发展到用多种色彩的绒线编织，使壮锦呈现出绚丽的色彩，虽仍为皇室贡品，但平民百姓亦可享用。

传统的壮锦以棉、麻线作地经、地纬平纹交织，用粗而无拈的真丝作彩纬织起花，在织物正反面形成对称花纹，并将地组织完全覆盖，增加织物厚度。其色彩对比强烈，纹样多为菱形几何图案，结构严谨而富于变化，具有浓艳粗犷的艺术风格。

壮族民间织锦品种有被面、床毯、背带、挂包、台布、围裙、头巾、衣服边角饰等。它们与其他民族的织锦品的形成具有不同的特点。

首先，壮族人民在长期的劳动中琢磨出了一整套壮锦织造技术。他们使用的是装有支撑系统、传动装置、分综装置和提花装置的手工织机，以棉纱为经，以各种彩色丝绒为纬，采用通经断纬的方法巧妙交织而成的。

使用的传统小木机，又称竹笼机，机上设有“花笼”用以提织花纹图案，用花笼起花为壮锦织机的最大特点。

其次，壮锦艺人对壮锦的配色也有一些特别的要求，既要艳丽夺目，还要经久耐看。

壮族人多喜爱重彩，以红、黄、蓝、绿为基本色，其余是补色，对比鲜明强烈，以红为背景，充满热烈、活跃、欢腾的气氛；用绿作烘托，有开朗的情调；如以黄绿配置，则艳丽动人。

一幅壮锦，常常用几种颜色甚至是十几种颜色搭配组成，由于配置得当，显得斑斓绚丽，丰富统一。对比和谐，古艳深厚，华而不俗。

壮锦色彩运用的特点是：以少见多，纯朴中见丰富，素雅中见多彩，对比鲜明强烈。显示八桂人民热情、爽朗、勇敢、朴素的性格。

最后，壮锦图案构成的式样大致有三种：

一是平纹上织二方连续和四方连续的几何纹，组成连绵的几何图案，显得朴素而明快。

二是以各种几何纹为底，上饰动植物图案，形成多层次的复合图形，图案清晰而有浮雕感。

三是用多种几何纹大小结合，方圆穿插，编织成繁密而富于韵律感的复合几何图案，有严谨和谐之美。

壮锦传统图案有数10种之多，大都选取生活中的可见之物和象征吉祥幸福的花纹，尤以几何纹为多。

常见的有方格纹、水波纹、云纹、回字纹、编织纹、同心圆纹以及各种花草和动物图像，如蝶恋花、凤穿牡丹、双龙戏珠、狮子滚球、鲤鱼跳龙门等。

凤的图案在壮锦中独占鳌头，“十件壮锦九件凤，活似凤从锦中出”。这是由于壮族喜爱凤凰，视之为吉祥的象征。

[旁注]

云锦、蜀锦、宋锦“云锦”是南京传统提花丝织物的总称，以其华贵，多彩灿烂，变换如云霞而得名；“蜀锦”是指汉代至三国蜀郡所织造的锦，大多以经向彩条为基础起彩，并彩条添花，；“宋锦”有两种含义：一是指宋代由官府锦院主持生产的织锦，二是指明、清时期由苏州织造府主持生产的宋式锦。

张籍　唐代诗人。字文昌，先世移居和州，遂为和州乌江人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》、《征妇怨》、《采莲曲》、《江南曲》。

范成大　字致能，号石湖居士。南宋诗人。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。

平纹　一种纺织的组织形式，与之相对的有斜纹。平纹组织的经纱和纬纱以一上一下的规律交织，所以交织点最多，纱线屈曲点最多，使织物坚牢、耐磨、硬挺、平整，但弹性较小，光泽一般，平纹织物密度不可能太高，较为轻薄，耐磨性较好，透气性较好。

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壮锦丰富而精彩的纹样，充分反映了广西人民淳朴健康的审美情趣，反映了他们对生活、大自然和民族文化的热爱和崇敬。

这种利用棉线或丝线编织而成的精美工艺品，图案生动，结构严谨，色彩斑斓，充满热烈、开朗的民族格调，体现了壮族人民对美好生活的追求与向往。