《浣纱记》

《浣纱记》在昆山腔发展史上是个里程碑式的作品。昆山腔的流行，还借助于梁辰鱼的《浣纱记》。昆山新腔问世以后，梁辰鱼参考了魏良辅改进的昆山腔，又与一些朋友精研音律，不断推敲。创作出来的《浣纱记》以曲辞优雅、情节动人为时人所赏。所谓“不多出韵，平仄甚谐，宫调不失”。精心填写的曲辞与新创的曲调，使这出戏一问世就影响巨大。当时有“吴阊白面冶游儿，争唱梁郎雪艳词”的诗句。剧传腔，腔传剧，《浣纱记》使昆山新腔得到传扬；昆山新腔也使《浣纱记》一炮打响。从此以后，吸引了越来越多的文人进行戏曲创作，作品纷呈，很快达到昆山腔创作和演出的全盛时期。

这个剧在春秋时期吴、越两国交战的故事中交织了范蠡与西施的爱情曲折，场面壮阔，人物众多，所谓“罗织富丽”。吴、越春秋的历史，观众都比较熟悉。吴王夫差兴兵伐越；越王勾践不敌请降，携夫人和大臣范蠡赴吴庭服役。三人换敝衣，受凌辱，日夜辛劳，在石室养马。夫差患病，勾践夫妇前《浣纱记》剧照往问疾，避秽臭亲尝粪便以测病情，取得夫差信任。夫差不病愈后不顾伍子胥反对，赦放越王回乡。越王三年苦役得归，发誓复仇雪耻。他卧薪尝胆，采纳范蠡意见，对内生聚，对外结和。大臣文种建议献美女给吴王，诱其迷恋酒色，近佞远贤。范蠡举荐了自己的未婚妻。

范蠡三年前到诸暨游春，若耶溪边结识美丽的浣纱女西施。两人一见钟情，以纱定情。谁知好事多磨，越国兵败。西施苦守三年，迎宋的却是范蠡请她为国家计献入吴国的现实。经过痛苦的思想斗争，西施毅然应承。吴王果然十分迷恋西施、为她特建馆娃宫，穷奢极欲。从此对越王更加放松戒备，越加厌烦伍子胥的讽谏。直至越国君臣完成了一切准备，大举攻吴，生擒太子，夫差穷途末路自刎而死。

勾践完成雪耻复国大业，率众拜谢西施。范蠡携西施登舟泛湖而去。

《浣纱记》本事出自《史记·吴越世家》和赵日华的《吴越春秋》。金院本、元杂剧都曾有过作品。梁辰鱼的《浣纱记》想要总结吴越兴亡的历史教训，借古喻今，寄托自己对时政的忧虑。剧情内容过于繁杂，缺少提炼，不免失之冗长。但这个戏意义很大。剧中范蠡、西施的爱情与吴越兴亡结合在一起，借离合之情写兴亡之感，并把国家利益置于爱情之上，开后世同类主题风气之先。这是这个戏的意义之二。摆脱传统的贞操观念，让范蠡和西施完成复国大业之后，携手人生；而不是沿袭“女人祸水”的封建老调，卑劣地将西施沉江处死，这是这个戏的意义之一。灭吴之后，与越王私交最好、功勋最大的范蠡又能意识到“越王可与共患难，不可与共欢乐”，不受忠君思想的束缚，带西施舍弃荣华富贵退隐而去，这种对统治阶级清醒的认识，非常难得。这是这个戏的意义之三。《浣纱记》之前，昆山腔虽经魏良辅等人改革，但还只是用于清唱。是梁辰鱼进一步精研音理，将昆山腔用于《浣纱记》的舞台演出；之后昆山腔借《浣纱记》好戏得到流传，成为占据舞台几百年的最重要的声腔，《浣纱记》功不可没。这是这个戏的意义之四。作者的思想、眼光、境界、艺术修养、贡献能达到这样的层次，值得赞扬。同时，剧中范蠡、西施、伍子胥、勾践、夫差、文种、伯喜否等人物形象塑造都比较生动。人物对话的语言生动，得到大家的好评。

《浣纱记》现在仍然有一些改编本活跃在舞台上，昆曲和其他戏种都有上演。