《赵氏孤儿》

《赵氏孤儿》是一部历史悲剧，元杂剧中的现实主义杰作。作者纪君祥，一作纪天祥，大都人，生卒年不详，元杂剧前期作家。有杂剧6种，只存《赵氏孤儿》一种。《太和正音谱》评其词曲风格，喻为“雪里梅花”。

剧写春秋时代晋国大夫赵盾满门三百余口被诛杀事件。此事《左传》、《史记》、《说苑》均有记载，但作者没有拘泥历史真实，进行了艺术剪裁和加工。京剧舞台改编演出的《赵氏孤儿》剧照，马连良饰程婴，张君秋饰公主，小王玉蓉饰卜凤晋灵公时，国事依仗一文一武两个大臣。文臣赵盾忠良，其子赵朔招为驸马。武臣屠岸贾奸邪，设计蒙蔽灵公以欺君之罪将赵盾满门良贱杀绝。又假传圣旨命赵朔自尽。赵朔临死嘱咐怀孕的公主，生子唤作“赵氏孤儿”，长大报仇雪恨。公主被囚禁在府，断绝亲疏。这是楔子的内容。

第一折，屠岸贾要斩草除根，决定等赵氏孤儿一满月就“钢刀铡死”。公主为保留赵家一条根，跪求唯一能进出的草泽医生程婴。程婴是驸马门客，多受优待，此时深知关系重大，思虑再三，咬牙应承下来。公主托孤后自缢而死。程婴将孤儿放在药箱里，鼓起勇气往外闯。守府门的是正直的下将军韩厥。他不满屠岸贾倒行逆施，但作为军人又服从命令严守府门。程婴出门，韩厥盘问时已觉察药箱中肯定有夹带。他摒退手下，揭箱验查，猛见婴儿“额颅上汗津津，口角头乳食喷，骨碌碌睁一双小眼将咱认，悄促促箱儿里似把声吞”，心中暗暗怜悯。程婴一面向他晓明大义，呼吁他拔刀相助；一面也表示自己拼得一死，韩厥可以捉拿他去“请功受赏”。一席话激起韩厥英雄胆，他慨然放行并自刎而死。

第二折，屠岸贾发现公主、韩厥均自尽，得知孤儿被救，又生毒计。他假借灵公命令，要将晋国内半岁之下、一月之上新生婴儿全都“拘刷将来，见一个剁三剑，其中必然有赵氏孤儿”。“违者全家处斩，九族不留”。程婴抱着孤儿逃亡，想起下野的宰辅公孙杵臼，他为人正直，与赵盾相交情厚，如今年老退隐在吕吕太平庄。程婴即刻投奔公孙杵臼。两人反复商议，决定由壮年的程婴献出自己的亲生婴儿，交付公孙杵臼，然后去告发公孙杵臼救藏赵氏孤儿；由年已七十的公孙杵臼假意保护假赵氏孤儿而牺牲。

第三折，程婴报案，屠岸贾当然不会轻易相信。程婴经受了严厉的审讯，并且被屠岸贾逼着亲手拷打公孙杵臼，最后亲眼看着亲生儿子被搜出，被当作赵氏孤儿“剁做三段”，眼看着公孙杵臼为保守秘密撞阶自尽。屠岸贾满意地收程婴为心腹，抬举程婴的“儿子”做了义子。

第四折，二十年过去，赵氏孤儿在屠岸贾眼皮底下长大成人。随程婴习文，随屠岸贾习武，一直不知自己身世。程婴逐渐年老，将从前为救孤儿而死的忠臣良将事迹画成一个手卷，让赵氏孤儿明白了身世，杀了屠岸贾，报了二十年前的大冤仇。

《赵氏孤儿》以拯救弱小、新生的赵氏孤儿为线索，描写了志士仁人赴汤蹈火、前仆后继的斗争和舍生赴义的无私精神。揭露了不义统治者的残暴和虚弱，形象地表达了正义必定战胜邪恶的信念。

《赵氏孤儿》的成就首先体现在主题思想的升华上。此剧依据的历史，时间跨度很大，经历了晋灵公、晋成公、晋景公三个朝代。素材也并不典型，相当芜杂。经过纪君祥独具匠心的裁剪、取舍，时间集中在晋灵公时代，突出搜孤、救孤、复仇这一线索，把个人、家族的复仇故事上升到维护正义、反抗奸邪的高度来表现，使人物的英雄气概和斗争精神，具有了更普遍的教育意义。在元蒙贵族征服者采取野蛮酷毒的恐怖政策血腥镇压人民的时代，这种主题反映了时代的折光。欧洲的文学家们清醒地意识到了这一点。法国的伏尔泰根据《赵氏孤儿》改编成了《中国孤儿》，他就直接把屠岸贾设计为铁木真，把孤儿改为中国皇族遗孤。

成就还体现在独到新颖的戏剧结构上。故事围绕灭孤救孤这一线索展开，弱小的婴儿是观众注意的焦点，这一点贯彻始终。另外还可注意一个构思，从楔子开始，每一折开始都是屠岸贾先出场，部署阴谋、施行毒计，造成一种强烈的戏剧效果：晋国奸臣掌权，乌云笼罩，不可一世。特别是楔子，屠岸贾的出场简直像死神掠过，赵盾三百余口的大家族，瞬间只留下赵朔妻子一人，幸亏她是晋国公主才得活命。之后屠岸贾针对孤儿，步步紧逼。为了斩草除根，不仅宣布对救助者全家处斩，九族不留，甚至宁可错杀晋国全国婴儿，也要找出赵氏孤儿，丧心病狂到了极点。矛盾冲突设计得惊心动魄，恶势力描写得十分充分。正义的一面则表现得很有寓意。一个毫无自卫能力的新生婴儿，刚出土的幼苗一样脆弱，处处被动却步步胜利，总有人不惜牺牲保护孩子，晋公主、韩厥、公孙杵臼、程婴……最奇妙的是，孤儿竟然在凶恶的屠岸贾屋檐下被当作义子抚养成人！这种构思，很好地表现了正义和善，无论怎样弱小，终究会战胜貌似强大的奸邪和恶这样一种思想。王国维先生在《宋元戏曲考》中就评论说：“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍由于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”

纪君祥用成熟的技巧，在元杂剧有限制的形式中，一个戏写好了三个人物。别的戏用四折戏写好一个人物就是不小的成就。纪君祥采取的手法是因人而异，突出人物某一性格特征。写韩厥，是用一个完整的内心转变过程来突出他男子汉的刚烈和荣誉。写他，只用了一折戏，堪称杰作。写公孙杵臼，是把他放在最尖锐的矛盾关口，来突出他的无私、壮烈和坚定。他年已70，已经在过平静顺适的退隐生活。可是程婴抱着婴儿来投奔他时，他毫不犹豫马上跟程婴同心同德来商议救孤大事。而且考虑自己年高，怕难以完成育孤报仇的计划，毅然主张让程婴活下来，自己去死。关键时刻的种种表现完全无私，高尚品质令人肃然起敬。恶毒的屠岸贾命令程婴拷打他，试图试探离间他们。程婴和老人两个人的精神和肉体都备受熬煎。老人酷刑下昏迷中险些吐露真相，待敌人稍有分心，他立即自杀，保住了秘密。这一细节，不仅营造了紧张气氛，而且真实准确地塑造了自觉自愿、承受了巨大痛苦、视死如归的可敬的老人。描写程婴是用侧面描写的手法，让人物在典型环境里充分行动，来突出他的大智大勇和坚忍不拔。他是这场反抗的发起人，是他的正义感、自我牺牲精神感召了更多的人支持他的斗争。每个关口，都靠他的坚定不移、舍生忘死闯过难关。他后来承担了比死更艰巨的压力：献出中年才得的亲生儿子，在仇人眼前忍辱负重，保护孤儿长大，引导他认清仇人，为家族报仇。他这个主角，非常奇特。纪君祥居然没有安排他的唱段，依照元杂剧的惯例，每折戏里程婴都算配角。可是正因为他的活动始终处于矛盾的旋涡中心，贯穿整个悲剧始终，有着充分表演的机会。所以，虽然他一句没唱，却同样形象饱满，光彩照人。最后凸现出来，他是第一主角。

中国的戏剧中，《赵氏孤儿》是第一个传到欧洲的，也是18世纪惟一在欧洲流传的中国戏剧。所以，《赵氏孤儿》在中外文化交流史上是一个重要的角色。它对18世纪欧洲的戏剧文学和戏剧舞台演出还产生了一定的影响。

《赵氏孤儿》在中国戏曲舞台上长演不衰。南戏有同题材的《赵氏孤儿记》；明代有改编的传奇《八义记》；清代的京剧和地方戏叫《八义图》；近代有京剧《搜孤救孤》等等。